Bienvenidos al Preescolar Or Jabad

Tu bishvat: ¿Un seder en febrero?

2012-02-03T12:09:00.001-04:30

La celebración cabalística de Tu bishvat (15 de Shvat) que se originó en la ciudad de Tzfat, situada en el norte de Israel, está registrada en el Etz Hadar, un escrito de 50 páginas, confeccionado por un alumno anónimo de Rabi Itzjak Luria (1534- 1572), el gran cabalista de Tzfat, y que toma la forma de un Seder (orden) similar al de Pesaj
Ciertas frutas deben ser comidas en un orden específico, acompañadas de la lectura de un texto particular.
Aquí enunciaremos 12 de las frutas recomendadas en el Seder, correspondientes a las 12 posibles permutaciones de las cuatro letras del nombre de Di-s, entre otras cosas.
Esperamos que este Seder se convierta en una experiencia liberadora y resplandeciente.

GUIA DEL SEDER
1) Reúna un grupo de judíos. Todos deben ayudar con los preparativos, incluso buscando material para hablar.
2) Adquiera la mayor cantidad de variedad de frutas que pueda (mirar lista debajo de las 12 primeras)
3) Compre por lo menos 2 botellas de vino Casher: uno blanco y otro tinto.
4) Prepare o adquiera galletitas o cualquier otra delicia preparada con harina.
5) Prepare la mesa de forma festiva, incluyendo mantel, flores, flores, etc.
6) ASEGÚRESE de que cada uno de los participantes sepa qué bendición debe recitar antes de cada comida (están impresas en todos los Libros de Rezos o folletos. Toda la ceremonia carece de sentido sin ellas.
7) Comience sirviendo las masitas recitando la bendición de mezonot.
8) A continuación, la bendición de la fruta debe ser recitada sobre aquellas frutas con las cuales la Tierra de Israel ha sido bendita (trigo, cebada, vid, higo, granada, olivo y dátiles). Si no, aquella que usted más apetece
9) El primer vaso de vino debe servirse al principio. Debe recitarse la bendición y tomarse entre las masitas y la fruta.
10) PÁSELO LINDO, pero no lo tome tan a la ligera. Esta es una oportunidad única para lograr elevadísimas rectificaciones espirituales.

LAS PRIMERAS 12 FRUTAS
1) HARINA: es la base de nuestro sustento, pero sólo luego de que hayamos trabajado para sembrarla y cosecharla, y luego prepararla. OLIVOS: Rinde el mejor de sus aceites cuando la fruta es aplastada. El aceite de oliva flota por encima de todos los líquidos. DÁTILES: Son usados como metáfora con respecto a los tzadikim (justos), ya que el árbol de dátiles es noble y da buenos frutos. Además, el árbol de dátiles es impermeable a los cambios de vientos, y así es el Pueblo Judío.
2) VID: Pueden ser transformadas en diferentes tipos de comida (pasas de uva) y bebidas (vino); de la misma forma, cada judío tiene el potencial para ser exitoso en diferentes aspectos de la observancia de la Torá y las mitzvot.
3) HIGOS: Deben ser cosechados tan pronto como hayan madurado, pues se echan a perder muy rápidamente. Así mismo nosotros, debemos ser resueltos y rápidos para cumplir las mitzvot que se nos presentan, antes de que la oportunidad se “eche a perder”.
4) GRANADAS: Se dice que posee exactamente 613 semillas, igual al número de mitzvot que hay en la Torá. ¡Pruebe contarlas! De todas formas, cada judío está repleto de méritos como la granda posee semillas.
5) ETROG(CITRÓN): Se considera una fruta extremadamente hermosa, y posee una gran importancia durante la Festividad de Sucot. El Etrog permanece en el árbol a lo largo de todo el año, obteniendo beneficio de las cuatro estaciones, y uniéndolas. Representa al judío que trata de ser íntegro espiritualmente.
6) MANZANAS: Les toma 50 días madurar. De la misma forma, los iehudim “maduraron” y aún maduran, durante los 50 días que hay entre Pesaj y Shavuot. Y así como el manzano primero da el fruto y luego la hoja, los judíos primero hacen los preceptos sin ningún pre-requisito de comprenderlo todo.
7) NUECES: Se divide en cuatro secciones, que corresponden a las cuatro letras del nombre de Di-s. De la misma forma en que la nuez posee dos cáscaras, una dura y una blanda; nosotros también debemos pasar por dos circuncisiones, una física y otra espiritual.
8) ALMENDRAS: representan el entusiasmo en el servicio a Di-s, pues el almendro es el fruto que más rápido florece.
9) ALGARROBO: es el fruto que más tarda en crecer. Esto nos recuerda que debemos invertir muchos años en el estudio de la Torá para alcanzar y merecer un claro entendimiento.
10) PERAS: aunque es posible hallarlas de diferentes tipos y formas, siguen manteniendo una afinidad muy cercana. Esto señala la unidad del pueblo judío a pesar de las diferencias.

BENDICIONES
Las frutas crecen por la Voluntad de Di-s. No pronunciarlas puede colocar a toda la Creación en peligro. Además el bendecir antes de comer no ayuda a concentrar nuestras mentes en la energía y potencial vital para la elevación de la comida. Y por cierto, le otorgamos al mundo la beneficencia Divina que puede ser canalizado a través de la bendición.

SHEEJEIANU
El comer una fruta por primera vez en el año, se considera una razón de alegría y se recita la bendición de Sheejeianu. Se debe hacer un esfuerzo para conseguir una fruta nueva en Tu’bishvat.

CUATRO COPAS DE VINO
El espíritu de la ocasión requiere tomar vino blanco en el comienzo del Seder y vino tinto al final. Algunos acostumbran tomar cuatro copas de vino, paralelas a las cuatro que tomamos en Pesaj.
La primera debe contener sólo vino blanco. La segunda, mayor cantidad de vino blanco. La tercera, mitad por mitad. Y la cuarta sólo vino tinto.

http://www.jabad.org.ar/notasdetail.asp?nota=si&idnota=311

TU BISHVAT: El hombre es como el árbol

2012-02-03T12:05:00.003-04:30

Sembrar una planta se hace a través de una semilla, o un tallito, lo metemos en la tierra y lo regamos, abonamos y cuidamos.
Igualmente "El pensamiento es la semilla de la acción"( Ralph Waldo Emerson), cuando tenemos un sueño y lo cultivamos poco a poco lo llevamos a cabo, por ello es importante lo que sembramos
“ya que el hombre es como el árbol del campo” (Devarim 20:19) Explican los Sabios que la intención de la Torá es decir que la posibilidad de supervivencia del hombre depende de los árboles, y es por eso que debemos cuidarlos y no destruirlos ya que nos dan alimento, sombra, madera, flores……
“Rosh hashaná lailán – comienzo del año del árbol” en singular, para enseñar que cada ser humano – que fue comparado con un árbol – debe obtener una enseñanza práctica en este día sobre el comportamiento que debe seguir para que también él dé buenos frutos. Así como el árbol da sus frutos, el hombre se debe cultivar para dar frutos y lograr completar la creación con sus acciones.
Es importante sembrar en nuestros hijos todas esas semillas de los valores que queremos que forjen y aprendan: sembrarles amor para que ellos amen, limites para que sepan controlarse ,sembrar la semilla de ayuda al prójimo para que sean útiles a la sociedad con conciencia moral, para que la practiquen respeto, responsabilidad, sueños, metas, fe, constancia, autoestima ……..
En Vaikrá (Levítico) cap. 19, la Torá nos ordena acerca del precepto de la orlá y el neta revái:
"Y cuando vengan a la tierra y planten todo árbol frutal… tres años les será prohibido, no se comerá; en el cuarto año todos sus frutos serán sagrados para D'os; y en el quinto año podrán comer de sus frutos…" (19:23-24).
Igualmente no les cortamos el pelo a los niños hasta los tres años, por que es como el árbol que es a partir de la fecha que cumple tres que se les corta el cabello y se les colocan tzitzit.
La Torá nos ordena que después de que el productor cosecha los productos del campo o recolecta la producción de los árboles, se debe separar lo que se llama las terumot y los maaserot (las ofrendas y los diezmos). El hombre debe también dar el diezmo como parte del aporte para tzedaka (caridad, que en realidad tzedaka es justicia).
De acuerdo con la ley de la Torá todo lo que crece en la tierra el año séptimo tenemos permitido consumirlo, como está escrito: "Y será el (producto del año de) descanso de la tierra para ustedes para comer" (Vaikrá 25:6).Igualmente el hombre guarda el séptimo día que es shabat, día de descanso y unión con Di-os.
Las Escrituras prohíben expresamente la tala de los árboles frutales, aún en tiempos de guerra, igualmente esta prohibido matar, es uno de los diez mandamientos (el sexto mandamiento).
El hombre es como el árbol, con el potencial de crecer y desarrollarse, de dar frutos de tolerar retos, tempestades, sol inclemente, y muchas otras adversidades.

Así cómo puede uno observar que en las aceras de las calles pavimentadas y con cemento puede salir una pequeña planta, porque pareciera que es ahí donde quiere crecer o donde le toco crecer, el ser humano tiene la misma posibilidad de crecer y desarrollar su máximo potencial cuando así el lo desee, proponérselo y trazar metas, por difícil e inhóspito que parezca las posibilidades de triunfar, ¡ponen empeño y lograrás tus objetivos!, Como esa pequeña planta que nace en los lugares menos fértiles, menos lógico.

Nelly Klein
http://nellyklein.blogspot.com/

TZEDAKA

2012-01-31T11:45:00.002-04:30

ENSEÑANDO A DAR TZEDAKA

2012-01-31T11:28:00.002-04:30

La Tzedaká
Una de las 613 mitzvot (preceptos) de la Torá es dar caridad acorde con las posibilidades económicas de cada uno. A esta mitzvá se la conoce como la mitzvá de la "tzedaká".

La palabra tzedaká, comúnmente traducida como caridad - proviene de la palabra "tzédek", que significa "justicia".
Maimónides, en su obra Mishné Torá, estableces ocho niveles de tzdaká, en orden decreciente:
Mishné Torá, Leyes de la Caridad, 10:7-14

Hay ocho niveles de caridad, cada uno más grande que el anterior.
[1] El mayor nivel, por encima del cual no hay más grande, es ayudar a un hermano judío concediéndole un regalo o un préstamo, o entrar en sociedad con él, o encontrarle un empleo, a fin de fortalecer su mano hasta que ya no necesita depender de otros...
[2] Un nivel menor de la caridad es dar a los pobres sin saber a quién se da, y sin que el receptor conozca de quien recibió. Pues esto es realizar una mitzvá exclusivamente por el honor de los Cielos. Esto es como el fondo "anónimo" que había en el [Santo Templo de Jerusalén]. Allí, los justos daban en secreto, y los buenos pobres se beneficiaban en secreto. Dar a un fondo de caridad es similar a este modo de la caridad, aunque uno no debería contribuir a un fondo de caridad a menos que sepa que la persona designada en el fondo es de confianza y sabio y un buen administrador, como el rabino Hanania ben Teradion.
[3] Un nivel menor de la caridad es cuando uno sabe a quien se da, pero el destinatario no conoce a su benefactor. Los grandes sabios solían encaminarse en secreto y poner las monedas en las puertas de los pobres. Es digno y verdaderamente bueno hacer esto si los que se encargan de distribuir la caridad no son confiables.
[4] Un nivel menor de la caridad es cuando uno no sabe a quien se da, pero el pobre conoce a su benefactor. Los grandes sabios acostumbraban atar las monedas en sus ropas, y las arrojaban hacia atrás, y los pobres se acercaban y recogían las monedas de sus ropas para no avergonzarse.
[5], un nivel menor que esto es cuando uno da a la persona pobre directamente en la mano, pero da antes de que le pidan
[6], un nivel menor que esto es cuando uno da a la persona pobre después de que se le pide.
[7], un nivel menor que esto es cuando se da de forma inadecuada, pero de buen grado y con una sonrisa.
[8], un nivel menor que esto es cuando uno da de mala gana.

boda yaacob y leah.wmv

2012-01-30T14:47:00.000-04:30

Experimentos :Sifón

2011-11-23T10:56:00.001-04:30

No hay palabras que describan la emoción y diversión que sentimos en la clase de ciencias, waoooo que chévere la pasamos!!! Esta semana cada uno de nosotros elaboró un SIFÓN y nos lo llevamos a casa con una hoja bastante explicativa de cómo elaborarlo en casa para as{i poder transmitirles todo lo que aprendimos.
La semana pasada conocimos detalles del agua y la morá nos mostró un aparato muy fácil de elaborar, un SIFÓN, en el que podemos trasvasar agua de un lugar a otro por medio del aprendizaje de la LEY DE HIDROSTÁTICA. El sifón es un sistema de vasos comunicantes (están comunicados a través de una manguera), donde el agua fluye del recipiente donde el nivel de agua esté más alto al otro que se encuentra más bajo. En el momento en que se igualen los niveles habremos alcanzado el equilibrio.
Si queremos que el líquido siga FLUYENDO (o en palabras más simples: moviéndose), sólo tenemos que cambiar la altura de los recipientes. Siempre debemos de estar pendientes de que ambas puntas de la manguera, estén siempre en contacto con el agua, para así evitar la entrada de aire a la manguera, si esto pasa, se vuelve a elaborar el sifón según las instrucciones dadas en la hoja, que se enviaron a casa.
Somos todos unos expertos!

Prekinder en la suca

2011-10-11T09:51:00.002-04:30

Mensajes del Rebe Lubavitch con motivo de Sucot

2011-10-10T09:56:00.002-04:30

(Editada en ocasión de Sucot 5767 – 2006)

Baruj Hashem
13 de Tishrei, noche del 14
Víspera de Sucot, 5737
Brooklyn, NY.

A los hijos e hijas de Israel
dondequiera se encuentren
D´s los bendiga!

Shalom y bendición !

Viniendo del sagrado día, el “único en el año”[Iom Kipur],momento de la conclusión y el sello de los Diez días de Teshuvá (arrepentimiento y retorno a D´s), y encontrándonos en la víspera de la festividad de Sucot, Tiempo de Nuestra Alegría, festividad que abre la segunda mitad del mes de Tishrei, la cual es la conclusión y el sello de las fiestas del “jodesh hashevií” – el séptimo mes –
término que además de su significado literal de ser el séptimo mes en número, es también un “mes saciado” (shevií del término sevií – sova, que quiere decir lleno, satisfecho, saciado), un mes “saciado con todo”, con todas las cosas buenas, tanto materiales como espirituales, de acuerdo a la explicación de Nuestros Sabios Z”L.
Corresponde aquí detenerse sobre el significado de los próximos días, en comparación con la primera parte del mes, y extraer de ello una conclusión acorde.

En términos generales, el mes de Tishrei está dividido en dos partes básicas, que difieren una de la otra, pero que a su vez se complementan una con la otra, generando un mes unificado como ingreso y principio del nuevo año.
La primera parte del mes está inmersa en el concepto del Teshuvá, el arrepentimiento y retorno a D´s. En ella, los judíos se encuentran en un espíritu de “salir” de su nivel actual y elevar fuertemente hacia a una (mayor) espiritualidad y Divinidad.
Puesto que éste es el significado general de los Diez Días de Teshuvá, como nuestros Sabios explican el mandato (así como pedido) de “Busquen a D´s cuando se encuentra, llámenlo cuando está cerca”, que éste se refiere a los Diez días de Teshuvá. A su vez, también los cuatro días subsiguientes se encuentran bajo el efecto de la Teshuvá, hasta que recién el día quince del mes es llamado “el primer día”, como primer día para una nueva cuenta.
La segunda mitad del mes de Tishrei se encuentra bajo la influencia de un espíritu direccionado a traer Divinidad al mundo, a través de hacer de los elementos materiales del mundo instrumentos de santidad y de mitzvot, al punto de que esto genere alegría, cantos y bailes. Es éste el punto central de la festividad de Sucot, Tiempo de Nuestra Alegría: Su precepto se expresa en que la comida y la bebida cotidianas, etc., tengan lugar en la Sucá – el propio comer se transforma en una mitzvá , en el recuerdo de los milagros que tuvieron lugar con la salida de Egipto, etc.
Esta alegría alcanza su expresión, de una manera especial por medio de cumplir el precepto de Las Cuatro Especies, que deben ser tomadas en la mano a partir del primer día (salvo en el día de Shabat), como la Torá indica: “Y tomaréis para ustedes en el primer día, el fruto de un árbol bello” (el fruto indefectiblemente debe ser bello) conjuntamente con otras tres especies vegetales, y debe hacerse de todas una Mitzvá, adjuntándole el recitado de una bendición: “Que nos santificó con sus preceptos y nos ordenó”, y con la alegría de “y os alegraréis frente a Hashem vuestro D´s”.
Y estas dos direcciones mencionadas del mes de Tishrei, “de abajo hacia arriba” y “de arriba hacia abajo” se complementan la una a la otra, generando una unidad, como se explicó arriba.

* * *

Además de ello, hay un punto fundamental que es idéntico en ambas partes, que aparece como apertura del mes y que penetra y envuelve a todos los aspectos del mes. Nos referimos al tema de la unidad judía.
Incluso previo al inicio del mes, en el Shabat previo a Rosh Hashaná, se lee en la Torá públicamente, frente a todo el pueblo: “Están todos ustedes parados firmemente hoy todos ustedes frente Hashem vuestro D´s”. Los judíos se paran con fortaleza, todos juntos: “ustedes todos – unidos como uno”, “como una estructura completa”.
Asimismo, la segunda mitad del mes abre con el precepto de la Sucá (la cabaña), la que envuelve y une a todos los que se encuentran en la Sucá, desde el más grande hasta el mas pequeño, de la misma manera, hasta que se dice: “Todo Israel está en condiciones de estar en una Sucá”.
La unidad del pueblo de Israel se expresa con mayor énfasis en el precepto de las Cuatro Especies – El Etrog, la palmera datilera, los mirtos y los sauces – que reflejan, como es sabido, los cuatros tipos de judíos, desde aquellos que poseen “gusto” y “aroma” (estudio de Torá y cumplimiento de preceptos) hasta los que (temporariamente) carecen de gusto y de “aroma”. Única y exclusivamente cuando las cuatro especies se unifican en una entidad puede cumplirse con ellos el mandato Divino

* * *

Como en todos los temas de la Torá, también en lo antedicho hay numerosas indicaciones y simbolismos. Una de las enseñanzas más sencillas y claras de lo expuesto es una relacionada con la conducta práctica, ya que la acción es lo principal: el precepto de “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Tal como se explica en múltiples lugares, esto significa que debe amarse al judío, a todo judío, como sea y donde sea se encuentre – “como a tí mismo”, como que fuera parte tuya. Como se explica en el Talmud Jerosolomitano que debe ver al otro como “un hueso de entre mis huesos y carne de mi propia carne”, literalmente como un solo cuerpo.
Y “como a tí mismo” también en el siguiente sentido: tal como uno actúa consigo, a pesar de que ve su propios defectos, sin embargo (como consecuencia de su amor propio), “el amor tapa todos los pecados”,y a pesar de los propios pecados, la persona trata de satisfacer todas sus necesidades materiales y espirituales, con el mayor esfuerzo posible, haciéndolo lo hace con ganas y energía. Así debe ser también su actitud hacia el otro judío.
Y en especial, tomando en cuenta, que en lo que respecta los propios defectos, cada uno conoce la verdad, pero en lo que se refiere a los defectos del otro “el hombre desconoce lo que hay en el corazón de su compañero”, y fácilmente puede errar en su cálculo y evaluación.

* * *

Quiera D´s, que el “Tiempo de Nuestra Alegría” sea en su medida más plena , y en consonancia con el objetivo de cada festividad, que requiere que el contenido de la misma influencie y dé vida a los días que vendrán a continuación de la festividad – que así sea también con el Tiempo de Nuestra Alegría, que la alegría eleve y motive con entusiasmo a todos los días del año, y parafraseando el texto.”y yo habré de decir por siempre (= relataré permanentemente los milagros del Altísimo), habré de cantar al D´s de Iaakov”

Respetuosamente y con bendición
para una festividad alegre

Fdo: Menajem Schneerson

Perdonar y ser perdonado

2011-10-04T11:13:00.002-04:30

Ayer tuve un día terrible, era uno de esos días que no debí levantarme de la cama, ya solo cuando lo hice, tropecé con un libro que había dejado caer cuando me quedé dormida anoche, al tropezar con este me fui contra la mesita de noche y volteé un vaso de agua que tenía, el cual cayó sobre la ropa que había apartado para ponerme hoy y también sobre mi carpeta de documentos para mi reunión mensual de directivos de la compañía. De la rabia pateé la cartera la cual cayó en la mesita con los portarretratos rompiendo dos de ellos. Con todo ese ruido desperté a mi esposo que me preguntó que pasaba y al voltearme hacia el mi mirada debió ser de terror porque no pregunto más nada.
Al montarme en el carro con mi hijo ya iba tarde así que traté de ganar tiempo imprimiendo más velocidad de la acostumbrada, de hecho me comí un semáforo en una calle solitaria, no había nadie a quien dejar pasar, pero me paró un policía motorizado que compraba un café cerca y me vio, me paró, me pidió papeles, me multó, le traté de explicar que iba tarde para una cita. Pero no se inmutó, me contestó que la vida de mi hijo era más importante que cualquier reunión.

Al llegar al colegio y dejar a mi hijo, no lo recibieron porque le encontraron piojos en la revisión matutina, ahí exploté y le grité a su maestra. ¿qué se cree?, si supiera lo que me costó llegar a la puerta del colegio y estaba tarde para mi reunión en mi oficina. Tuve que llevar al niño conmigo a la oficina porque no tenía con quién dejarlo, todo el camino lo regañé porque no se lavaba bien el pelo y ahora por ello perdería clases.

Al llegar a mi oficina, me esperaban ya todos para la reunión, dejé a mi hijo con la secretaria y me metí en la sala de conferencias. La reunión duró como dos horas, mis anotaciones con puntos clave estaban debajo mi vestido y el agua había borrado párrafos, menos mal que me acordaba de ciertos puntos claves, aún así estuve muy escueta la presentación y por ello me llamaron la atención.

Me senté en mi oficina para preparar material para mi próxima junta, pero con la bulla de mi hijo jugando no me pude concentrar. Le llame la atención y se quedó tranquilo por un rato pero comenzaba poco a poco a subir el tono de voz, hasta que exploté, lo regañé, le dije que estaba invadiendo mi espacio de trabajo que no me dejaba concentrar, hasta que se puso a llorar y me pidió perdón. En ese momento me di cuenta de todos mis errores desde que me levanté, la actitud que tenía frente a todo lo que me pasaba, que además, gracias a Di-os no era nada serio. Mi actitud fue como la de un bebe sin control de esfínteres, embarrando todo y a todos, entonces fui yo la que me puse a llorar y le dije a mi hijo que la que tenía que pedir perdón era yo y no él.

Cuando nos comportamos de forma inadecuada, la imagen de nuestra forma de comportarnos queda en la mente de la gente a nuestro alrededor y aunque pidamos disculpa queda en la memoria de la gente y sobre todo de nuestros hijos.
"Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. El perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha cometido contra ella. “("A definition of forgiveness", por Robert Enright, "The World of Forgiveness".)
Mark Twain dijo:"Perdón es la fragancia que la violeta suelta, cuando se levanta el zapato que la aplastó". Es algo realmente fuerte, pero es así, cuando causamos un daño con nuestras palabras o comportamiento queda una “secuela”, una “Cicatriz” que puede ser en la piel o no, pero seguro en el alma, es el dolor, miedo la desilusión que le hemos causado a alguien y que es difícil de borrar, más no imposible, y si no se repite es posible curar y salir fortalecido.

“El perdón es el agua que extermina los incendios del alma”. Y es que hasta que no perdonemos habrá esa molestia en el alma, una carga que lastraremos de por vida sino logramos procesarla y es necesario liberar el espacio en nuestra alma para llenarlo con mas luz, con mas amor, con mas comprensión…con más espacio. El perdón nos acerca más al equilibrio emocional, al camino del amor, al saneamiento del alma, al disfrute de la vida, perdonar nos permite ver al futuro sin el lastre del pasado.
“Enseñemos a perdonar; pero si enseñamos también a no ofender, sería más eficiente”. José Ingenieros. El perdón nos debe llevar a una reflexión de que aprendamos a no hacerlo, a controlarnos, a pensar antes de actuar.

El perdón es DIVINO, porque viene de Di-os, en judaísmo tenemos un día del perdón.
Iom Kipur es el “Día del Perdón”. El primer Iom Kipur tuvo lugar luego del evento del Becerro de Oro, cuando después de muchos días de rezos por parte de Moshé, el día 10 del mes de Tishrei, Di-os proclamó: “He perdonado tal como tú pediste”. Es el día en que se logra el nivel máximo de unión con Di-os, cuando se revela el nivel de mayor espiritualidad del alma judía. Es uno de los días más felices del año, porque en este día recibimos el regalo más sublime de Di-os, Su perdón. Igualmente cuando una persona perdona a otra, es por un profundo sentido de amistad y amor que anula y trata de sobrepasar el efecto del mal que se haya hecho. A Di-os pedimos perdón por nuestros pecados y a las personas individualmente por las faltas que hayamos cometidos con cada una de ellas y como dice la frase:”errar es humano, perdonar es divino”, sepamos pedir perdón a los que hemos agredido de alguna forma y disculpar a aquellos que lo pidan y sobre todo aprender de nuestros errores y no volverlos a cometer, para lograr así ser cada vez mejores individuos.
nelly klein
nellyklein.blogspot.com

El Valor Terapeútico del Perdón

2011-10-03T12:43:00.002-04:30

Es el día en que se logra el nivel máximo de unión con Di-s, cuando se revela el nivel de mayor espiritualidad del alma judía, la que recibe el nombre de "Iejidá". A pesar de su solemnidad, es uno de los días más felices del año, porque en este día recibimos el regalo más sublime de Di-s, Su perdón. Cuando una persona perdona a otra, es por un profundo sentido de amistad y amor que anula y sobrepasa el efecto del mal que se haya hecho.

Del mismo modo la indulgencia otorgada por Di-s es la expresión de su amor incondicional y eterno para con nosotros. Aun cuando se haya transgredido Su voluntad, nuestra esencia -el alma- permanece pura y sagrada.

Iom Kipur es el único día del año en que Di-s revela que nuestra esencia y la de Él es la misma, pues en ese nivel, el pueblo judío es indivisible, y todos sus integrantes son realmente iguales. En la medida que demostremos nuestra unión esencial, al actuar con amor y amistad, se revelará con mayor intensidad el amor de Di-s hacia nosotros.

En Iom Kipur cada persona puede y debe sentirse en la atmósfera especial de la Shejiná o Presencia Divina. Es por esa razón que en Iom Kipur ayunamos.

Comer expresa la conexión con lo terrenal, se consumen cosas que provienen de la tierra y se convierten en parte de nuestro propio cuerpo. En Iom Kipur estamos liberados de esta limitación. Se entra en un ámbito espiritual de eternidad e iluminación. En este día no comemos porque estamos en un plano superior, más allá de lo terrenal.

Nuestros más pequeños

2011-09-26T10:28:00.005-04:30

Estos son nuestros más pequeños alumnos, los cuales pasan una jornada rica en actividades, estimulacion,canciones y mucho amor

EL DIA QUE ME VOLVI INVISIBLE

2011-09-26T08:13:00.001-04:30

Hoy hay una gran reunión en casa, ¡Las pascuas!, viene toda la familia a cenar, estoy emocionada de verlos todos reunidos, es una bendición y te das cuenta que todo el trabajo y las preocupaciones valieron la pena al verlos cantar y reír juntos, ¡hay tantos recuerdos!
Sin embargo, siento que cada vez más me excluyen de las conversaciones y eventos, es verdad me cuesta más caminar y procesar lo que me dicen, sin embargo no soy tonta entiendo, me tienen que tener un poca de paciencia nada más. Al verme en el espejo sé que soy la misma, por dentro por lo menos, lo único es que siento como si cargara una gran armadura, muy pesada y que no me deja moverme con rapidez, pero siento esa niña que hay dentro de mí y que hay dentro de cada uno que quiere jugar, cantar, bailar, jugar y sobretodo reír.
Adentro soy la misma niña que tuvo sueños…que tiene sueños de vivir y sobre todo compartir y con orgullo ver a mis hijos en sus respectivos hogares, a mis nietos crecer y formarse y hacer sus propias moradas y ¿por qué no?, a mis bisnietos, contarles de mis triunfos y fracasos, de mis miedos y alegrías .Pero están muy ocupados, todos apurados, como si quisieran ganarle una carrera al tiempo…… si supieran…..no se puede detener el tiempo y en el mejor de los casos llegaran a mi edad, a ser ancianos.
Creo que con el tiempo una se va volviendo invisible, cada vez la gente alrededor te habla menos, te toma en cuenta menos, te ven menos ,sin embargo , yo se que sigo siendo esa niña que una vez tuvo tantos planes y que sigo con las mismas ganas de cantar ,bailar y reír y sobre todo de compartir.
"pregúntale a tu padre y te dirá, tus ancianos (abuelos) y te comunicarán" (Dvarim 32:7).
Reflexión: con esta historia trato de llamar la atención a todos los que tenemos el privilegio de tener abuelos o padres vivos, que aprovechemos para compartir con ellos y sobre todo dejar que los nietos y bisnietos se nutran de sus historias y experiencias. Que en estas festividades no falte ninguno sentado y disfrutando en familia alrededor de la mesa.

Nelly Klein

ROSH HASHANAH -BUENISIMO

2011-09-22T11:24:00.002-04:30

ROSH HASHANAH 5772 / 2011

2011-09-21T10:21:00.002-04:30

Leon Klein, a Spanish-speaking film actor, took 3 Chabad rabbis to the streets of Miami to explain to the camera what is Rosh Hashana.
Director/Actor Leon Klein
Rabbi Chay Amar of Chabad of Golden Beach, FL
Rabbi Yossi Srugo - of Chabad Aventura, FL / Mohel
Rabbi Yossi Smierc of K Space center

http://www.youtube.com/watch?v=sDojIJ8QUt4&feature=player_embedded

SHANA TOVA UMETUKA

2011-09-21T09:50:00.001-04:30

En Rosh Hashana , en el transcurso de las Tefilot, leemos la Tora en 4 ocasiones. Cabe destacar que las lecturas no son sobre la creación de los cosmos, la creación del hombre, ideales universales ni sobre el futuro del universo, sino, sobre padres que esperaron algún tiempo para tener a sus hijos, entre ellos Sara y Jana, leemos sobre cómo fueron bendecidos y la manera en la que fueron criados en el camino de Hashem.
¿Saben por qué?
Porque el judaísmo siempre se ha centrado alrededor de los niños. En Rosh Hashana celebramos nuestra existencia festejando a nuestros niños. Ellos son el centro del universo. Cada niño es un milagro único de la creación y cada niño debe saber que en el mundo nunca hubo ni habrá otro como él.
Es así cómo judaísmo, la fe más antigua del Occidente, ha sobrevivido 4.000 años mientras que otras muy poderosas civilizaciones desaparecieron. El Judaísmo sobrevivió porque siempre se enfocó en su amor hacia los niños, su norte es la juventud, enfatizando la importancia de construir mikves, escuelas y comunidades para transmitir nuestros valores y bendiciones a través de las generaciones. Lo leemos en el shema todos los días: Veshinantam levaneja vedibarta bam!
Vivimos en una sociedad donde tristemente los adultos vienen antes que los niños. Donde se piensa que se pueden tener relaciones sin compromiso, hijos sin pareja, el matrimonio y la familia perdieron su valor.
Este y todos los Rosh Hashanah, mientras celebramos la magia de la creación, celebramos el mayor y más extraordinario milagro del mundo: los niños. Según los grandes místicos, Rosh Hashaná es el momento más auspicioso para rezar por nuestros hijos. Tengamos hijos o aún cuando estemos esperando por tenerlos. Todos somos hijos de Avinu Malkeinu.
Este Jag, enfoquémonos en nuestros niños, a amarlos aun más, a reflexionar sobre sus necesidades y sus vidas y conectarnos con ellos de la misma manera que nos conectamos con Ds nuestro padre.
Que sea este un año pleno de bendiciones, salud, alegrías, amor y paz, compartiendo en familia, con amigos y con aquellos que necesiten.
Shana Tova umetuka del equipo del colegio Or Jabad

MITZVALANDIA

2011-09-15T13:02:00.002-04:30

Cómo ayudar a tu hijo a adaptarse a la vida preescolar

2011-09-14T13:26:00.003-04:30

Comienza un nuevo año escolar y su hijo está próximo a iniciar su etapa preescolar y para ello deberá dejar atrás su jardín infantil para ingresar a un nuevo colegio o escuela, o bien tendrá que dejar atrás, por primera vez, la seguridad y comodidad de su casa para asistir a un establecimiento educativo con maestros, niños y rutinas que no le son familiares. Usted, como adulto, entiende que este es un cambio normativo y, en ese sentido, todos los niños y las niñas de su sociedad tendrán que vivirlo. Aún así, no es una tarea fácil afrontar, como padre, las manifestaciones de ansiedad o tristeza mostradas por su hijo(a) ante este cambio inevitable y verse enfrentado al dilema de cómo lograr que esta experiencia sea vivida de una manera más tranquila.

Lo primero, es entender que el inicio del preescolar es una situación estresante para su hijo(a) y que, a su corta edad, no cuenta necesariamente con la madurez cognitiva y emocional para manejarla exitosamente por sí mismo(a). Por ejemplo, los niños y niñas en edad preescolar tienen dificultades para proyectarse en el futuro, de tal manera que puede ser duro para ellos(as) comprender que esta situación que se percibe como amenazante puede tomar un giro positivo en la medida en que se harán nuevos amigos y se estará expuesto a actividades excitantes.

Lo segundo, es ver que usted, como papá o mamá, puede jugar un papel activo en el proceso de adaptación de su hijo(a) al preescolar brindándole estrategias para que comprenda, acepte y maneje este cambio. Las acciones que usted emprenda aquí pueden contribuir a que su hijo(a) desarrolle habilidades de pensamiento, de expresión y control emocional, así como de conducta necesarias para un sano afrontamiento de eventos problemáticos en el futuro, además diversas investigaciones han mostrado que un estilo de afrontamiento positivo repercute en el bienestar psicológico, así como, en actitudes más positivas hacia la escuela y las experiencias escolares.

He aquí algunas recomendaciones para ayudar a su hijo(a) a enfrentar positivamente el inicio del preescolar:

Prepare a su hijo(a) para el cambio: Bríndele con tiempo información clara sobre lo que va a encontrar en el preescolar, enfatice en que va a estar bajo el cuidado de adultos que, en principio, no conoce, pero que son amables y buenos y que habrán otros niños y niñas con los que podrá jugar. Cuéntele también sobre las actividades, las rutinas y los espacios tanto de juego como de clase. De ser posible, llévelo unos días antes a conocer el colegio y a su nueva(o) maestra(o), esto lo puede ayudar a comprender como es el medio escolar al que se verá enfrentado. Diversos estudios han mostrado que tener conocimiento sobre una situación no familiar, nos ayuda a manejar mejor la ansiedad cuando llegue el momento de hacerle frente.
Asegúrele que usted tiene confianza en la nueva profesora y en el nuevo colegio: Sea receptivo(a) a las preguntas y preocupaciones de su hijo(a) y responda siempre de manera clara y honesta, aunque piense que la respuesta lo puede lastimar, la desilusión puede ser mayor si llega al preescolar y se da cuenta que usted mintió. Por ejemplo, si su hijo(a) pregunta si su mejor amigo(a) del jardín infantil irá a su mismo colegio, sea claro diciendo que eso no depende de ustedes, que es una decisión de los padres de su amigo(a).
Si su hijo(a) no habla directa y espontáneamente del cambio, anímele para que le exponga sus temores y preocupaciones. Los niños y las niñas a esta edad no suelen responder a interrogatorios puntuales, así que tendrá que hacer uso de otros recursos, leer un libro sobre el tema, jugar, pintar, hacer plastilina o cualquier otra actividad lúdica que sirva de excusa para recrear el inicio del preescolar son buenas estrategias para lograr que los niños se abran. Asegúrese de hacer esto en un momento de calma, en el que le pueda dedicar tiempo, trate de inventar una historia con los personajes centrales como la/el maestra(o), los compañeros nuevos, su hijo(a) y usted mismo, haga énfasis en las rutinas durante los primeros días y en los sentimientos de los personajes.
Enfatice en lo positivo del cambio, en que hará nuevos amigos, realizará actividades novedosas, tal vez aprenda algún deporte o a tocar algún instrumento.
Aproveche las oportunidades de que su niño juegue con otros niños y niños que están también por iniciar el preescolar, esto lo ayudaría a no pensar que es el único que se siente un poco angustiado o triste y a hablar de sus sentimientos y pensamientos.
Invite a ese amigo o amiga especial a casa para mostrarle que la amistad no terminará solo porque cambiará de colegio.
Hágale saber que se siente orgulloso de él o ella porque va iniciar una nueva etapa de su vida, y hágale ver que así como en el pasado ha enfrentado retos y los ha superado, el preescolar le impondrá nuevos retos que irá superando poco a poco con su ayuda.
Aunque su hijo(a) esté asistiendo actualmente a un jardín infantil, no se confié en que aceptará el cambio fácilmente sólo porque está habituado ya a las personas y rutinas de un centro escolar. Con frecuencia los niños pequeños experimentan ansiedad acerca de las cosas desconocidas del Colegio.
Preste especial atención a su hijo(a) si es un poco tímido y en el pasado le fue difícil iniciar el jardín infantil, ya que es posible que el cambio reviva en él (ella) sentimientos asociados con la separación de su casa y presente un estado de ánimo melancólico, evite hablar del nuevo colegio, haga comentarios negativos sobre este o no se quiera despegar de los adultos significativos mientras está con ellos (maestros o padres). Estas respuestas frente al cambio no deben ser vistas de manera anormal, piense que cada niño y niña es diferente y debe ser tratado de manera diferente; si nuestro hijo(a) nos reta aquí, otros niños pueden están retando a sus padres en otras situaciones o de maneras distintas. La preparación previa es importante, también podría hablar con su futura(o) maestra(o) sobre la manera en que su hijo(a) suele enfrentar los cambios.
Entienda que su hijo(a) puede presentar sentimientos mixtos con relación al preescolar, sobre todo si es un novato. Para los niños y las niñas que asisten por primera vez a un centro educativo separarse de su familia y su casa puede resultar aterrador. Aunque hay cosas excitantes, como el patio de juegos, la arenera, los juguetes y otros niños con quienes interactuar, también hay adultos desconocidos, niños y niñas bulliciosos y un lugar poco familiar; así que su hijo(a) puede querer estar ahí porque parece un sitio divertido, pero no quiere quedarse sin usted.
Las conductas que presentan los niños durante los primeros días del año escolar son variadas y un buen preescolar estará preparado para manejarlas, antes de escoger el preescolar para su hijo(a), indague sobre las estrategias utilizadas por el centro escolar para hacer esta transición lo más cómoda posible.

Manejo de los primeros días

Prepárese para un poco de llanto, apego excesivo y otros comportamientos que indican que su hijo(a) no querrá separarse de usted. Estas son respuestas esperables en niños y niñas que saben que su seguridad y bienestar requieren de la presencia de un adulto confiable. Así que hasta que su hijo(a) no sienta que se queda con adultos en los que él o ella puedan confiar sus respuestas de ansiedad no bajarán.
No lo compare con otros, son muchas y variadas las conductas de los niños y las niñas ante las situaciones de separación, así que no hay unas respuestas buenas y otras malas.
Algunos niños entran en confianza relativamente fácil, pero hay niños(as) que requieren que sus padres se vayan separando poco a poco de ellos(ellas) hasta que se sientan en confianza en este nuevo lugar. Si este es el caso, con la(el) maestra(o) deberán trabajar en estrategias conjuntas para la separación gradual.
No sienta que está abandonando a su hijo(a), a pesar de los adultos nuevos, de un lugar que parece enorme y alejado de casa, hay niños amigables, nuevos juguetes y actividades divertidas y lo más probable es que su hijo(a) termine adaptándose y disfrutando de estar allí. Si usted asimila que el malestar de los primeros días va a pasar, le será más fácil tener una actitud tranquila y no sucumbir cada mañana a las reacciones negativas de su hijo(a) porque su ansiedad y su dolor, como papá, sólo ayudan a aumentar estas sensaciones en el(la) niño(a).
Por último, entienda que el inicio del preescolar es una situación estresante no sólo para el(la) niño(a) sino también para usted. Prepárese para enfrentar el malestar de los primeros días y la nostalgia de verlo(a) crecer.

¿Cuándo preocuparnos?

Una adaptación satisfactoria se da cuando el niño disfruta la escuela y presenta un aumento constante de sus capacidades, mientras que una adaptación negativa usualmente se refleja en ansiedad, evitar la escuela y actitudes negativas hacia esta. Algunas señales de alarma que pueden indicar que la adaptación al preescolar no se está dando de una manera satisfactoria y que debemos recurrir a la ayuda de un profesional son:

Si las semanas pasan y su hijo(a) sigue llorando, evitando ir al jardín o no se quiere despegar de sus padres cuando llega el momento de despedirse.
Si muestra signos de estrés en casa como cambios en su alimentación, problemas de sueño o de control de esfínteres.
Si no ha hecho amigos(as) después de muchas semanas de estar en clase.
Si la maestra le reporta que la tristeza durante la jornada escolar es tan agobiante que no le permite interactuar con otros niños o participar de las actividades.

Autor: Gisela A. Valera
Psicopedagoga y Lic. en Educación.
Ma. Ed en Educación Cognitiva.Ccs. conductuales

Seder de Pesaj

2011-04-14T09:40:00.000-04:30

Matzeria

2011-04-11T08:51:00.000-04:30

FIESTA DE PURIM 2011

2011-04-06T09:54:00.001-04:30

FIESTA DE PURIM

2011-04-06T09:25:00.002-04:30

Se realizo en las instalaciones de la Sinagoga nuestra acostumbrada fiesta de Purim, este año se presento un mimo, colchonetas,cotufas, actos de las maestras y presentacion de los padres, realmente fue un purim muy alegre y especial.

Maternal trabajando

2011-03-23T11:32:00.000-04:30

EXPOSICIONES DEL PREPARATORIO B

2011-02-14T11:22:00.002-04:30

El niño kinestésico

2011-01-26T07:31:00.003-04:30

DEFINICIÓN INTELIGENCIA KINESTESICA

Es la capacidad para usar todo el cuerpo para expresar ideas y sentimientos (por ejemplo un actor, un mimo, un atleta, un bailarín) y la facilidad en el uso de las propias manos para producir o transformar cosas (por ejemplo un artesano, escultor, mecánico, cirujano). Esta inteligencia incluye habilidades físicas como la coordinación, el equilibrio, la destreza, la fuerza, la flexibilidad y la velocidad así como las capacidades auto perceptivas, las táctiles y la percepción de medidas y volúmenes.

http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/070625131122--4.html

El alumno kinestésico y el fracaso escolar
Ricardo Ros

El alumno kinestésico es la oveja negra del sistema educativo. La gran mayoría de los fracasos escolares no motivados por falta de capacidad o por motivos socioculturales, se concentran en alumnos cuyo sistema de pensamiento está basado en kinestesias.

Si te pido que recuerdes la última vez en que comiste un helado de chocolate, ¿ves, oyes, sientes, hueles o saboreas? Quizá ves una imagen de ti mismo mientras comes el helado. Tal vez notes la textura del helado en tu boca, o salives al oler en tu memoria la fragancia del chocolate. Puede ser que oigas decirte a ti mismo lo bueno que estaba el helado o recuerdes la frase que te dijo alguien mientras te lo comías. O puede ser que te venga a la cabeza una canción que en aquel momento estabas tarareando. O cualquiera de esas combinaciones a la vez. Nuestro pensamiento está basado en los sentidos: vemos, oímos o sentimos (sensaciones táctiles, olores, gustos).

De la misma manera en que sentimos de varias formas, también aprendemos de modos diversos. El alumno kinestésico es el que predominantemente utiliza accesos de pensamiento kinestésicos, relacionados con sensaciones de tacto, de movimiento.

Oscar arrastra un fracaso escolar desde primaria. Ahora tiene 13 años y todos están desesperados. Sus padres porque creen que es un chico inteligente, pero no le da la gana de estudiar. Sus profesores porque no pueden hacer que preste atención, siempre se está moviendo, alborota la clase. Y él mismo porque ir al Colegio es un tormento diario: es aburrido, insoportable. Además, tiene la sensación de que ha fracasado, no sólo en los estudios, sino también en la vida.

Oscar es un chico kienestésico, su sistema predominante de pensamiento es a través del tacto. Cuando un profesor le explica algo con palabras, Oscar no entiende nada. Si se lo muestra con una imagen, tampoco. Oscar tiene la necesidad de tocar. Y toca, lo toca todo, las cosas, las personas. Cuando toca, aprende. Es, además, un chico muy afectuoso, emotivo. Siempre se está moviendo, se balancea en la silla, marca el ritmo golpeando el suelo con sus pies, baila. Realmente no está nunca quieto.

Sus padres y sus profesores estaban muy preocupados. Cuando Oscar se sentó en mi despacho comenzó a tocar una y otra vez el respaldo de la silla, la mesa, los papeles. Todos dicen que es muy nervioso, aunque en realidad él no tiene interiormente esa sensación. Simplemente lo que ocurre es que para acceder a la información externa lo hace tocando. Le dije a su tutora que hiciera una prueba en clase, que explicara algo nuevo mientras dejaba que Oscar limpiara a su aire los utensilios que habian usado en la clase anterior de pintura. Mientras ella explicaba, Oscar parecía absorto en la limpieza, moviéndose de un sitio a otro. La sorpresa fue cuando le preguntó la lección y Oscar, sin parar de moverse, se la había aprendido perfectamente. Oscar aprende mientras se mueve. Y hasta entonces todos los profesores le habían ordenado estarse quieto.

Elisa es otro caso parecido. Tiene diez años y nadie apuesta un dólar por su aprendizaje. Ha ido pasando de curso en curso sin aprender. Lo raro, dicen todos, es que no tiene un pelo de tonta y se acuerda perfectamente de cualquier película que le interese. Cuando le pedí que me contara la última película que había visto, Elisa no pudo contener su emoción al describirme con todo lujo de detalles cada una de las secuencias. Pero no recordaba las imágenes. Tampoco recordaba los diálogos. Elisa recordaba las sensaciones, las emociones que reflejaba la película. Elisa es predominantemente kinestésica. Y le hemos tenido que enseñar a "traducir" a su sistema kinestésico la información que le llega a través de canales visuales y auditivos. Eso es algo que ella hace espontáneamente en su vida personal, pero que no había aprendido a hacer con los estudios. Los profesores siempre le habían dicho que la mejor forma de estudiar era repitiendo y repitiendo las frases del libro o haciendo esquemas. Pero Elisa no es capaz de seguir las explicaciones orales. A Elisa le encanta dibujar. A través de mapas conceptuales es capaz de ponerle sentimiento a los contenidos del curso. Y asi puede aprender, igual que se aprende las películas de memoria viéndolas una sola vez, a través del sentimiento.

Mikel tiene quince años y es el terror de los profesores: no obedece nunca, distrae a sus compañeros, alborota constantemente. Si se le trata de forma individual, es un chico encantador. Tiene un gran éxito en el deporte y juega desde pequeño al ajedrez. Pero Mikel es un chico kinestésico y en el Colegio es un fracasado escolar, no se entera de nada. Es curioso, porque en sexto de primaria sacaba unas notas extraordinarias. Su profesora de sexto curso, era una mujer muy cariñosa, tocaba a los niños cuando les hablaba, les hacía cantar, bailar, dibujar... Se lo pasaban muy bien en clase. Incluso Mikel aprendió ese año. Cuando Mikel recuerda las lecciones que aprendió en sexto curso, lo hace a través del olfato: "ve" las páginas de los libros a través de distintos olores. Guarda la información asociándola con olores.

Un buen profesor utiliza todos los sistemas sensoriales: Explica las cosas con palabras y las repite todas las veces que sea necesario. También hace esquemas y dibujos en la pizarra. Y hace que los niños que lo deseen se muevan por la clase, puedan tocar las cosas.

Características del alumno kinestésico:
• Integra los conocimientos nuevos utilizando su cuerpo
• Expresa sus pensamiento a través del cuerpo
• Se mueve continuamente, no para
• Gesticula exageradamente
• Dibuja las cosas, los objetos, en el espacio, mientras habla.
• Es muy emotivo, muy afectivo
• Toca a las personas y a los objetos.
• Se tranquiliza cuando se le toca
• Se aburre con los profesores tranquilos.
• Le gustan las materias técnicas
• Tiene una extraordinaria memoria de actuación
• Se mueve mientras estudia
• Lleva el ritmo con sus pies, con sus manos…

Qué hacer

El educador tiene que facilitar a sus alumnos kienestésicos el acceso al tacto, a que puedan tocar las cosas. Es muy importante que no traten de que estén quietos sin moverse, dándoles oportunidad de dar palmadas, golpes rítmicos, bailes… Un alumno kinestésico aprende más si siente el contacto físico del profesor (una palmadita en la espalda, cogerlo del brazo al hablarle, ponerle la mano en el hombro…) Si es posible, hay que facilitarle objetos para que los toque, no basta con describirlos o enseñárselos por medio de una fotografía.

Actividad complementaria:

Ejercicio kinestésico
Edad: a partir de los siete años
Tiempo: 5 a 10 minutos

"Siéntate en una posición cómoda. Cierra los ojos y centra tu atención en la respiración. Mientras respiras lentamente, centra tu atención en tu cerebro. Imagínate que tu cerebro se divide en dos partes. Pon en la parte izquierda la textura del terciopelo y en la derecha la sensación de un cubito de hielo. Ahora borra esas sensaciones y pon en el izquierdo el olor de una naranja y en el derecho el olor del pescado. Imagínate ahora que en el izquierdo pones el sabor de un limón, y en el derecho el sabor de un pepinillo en vinagre. Imagínate ahora que a la izquierda hay una gran bola de algodón y a la derecha un montón de globos hinchados..." Se puede completar este ejercicio sugiriéndole distintas combinaciones relacionadas con el tacto, el sabor y el olor.

http://www.pnlnet.com/soluciones/personal/aprendizaje/alumnokinest

KINDER

2011-01-11T11:54:00.000-04:30

ACTIVIDADES PREKINDER

2011-01-11T10:10:00.000-04:30

MATERNAL TRABAJANDO, APRENDIENDO Y JUGANDO

2011-01-11T08:46:00.000-04:30

ACTIVIDADES VARIADAS

2011-01-11T08:28:00.001-04:30

LOS NIÑOS APRENDEN

2010-10-19T12:44:00.001-04:30

Desarrolar el lenguaje en la edad preescolar

2010-10-19T12:02:00.002-04:30

Cómo Desarrollar El Lenguaje Con Su Hijo

La mayoría de los niños pequeños desarrollan rápidamente el lenguaje, pasando del llanto y el arrullo en la infancia al uso y comprensión de cientos de palabras para cuando ya están listos para ingresar al kindergarten. El desarrollo del lenguaje es un logro importante, y es además una de las experiencias más gratificadoras que los padres pueden compartir con sus hijos.

Los niños aprender a hablar y a comprender palabras estando con adultos que se comunican con ellos y estimulan sus esfuerzos por hablar. Si bien todos los niños pasan por las mismas etapas de desarrollo del lenguaje, cada uno avanza a su propio ritmo. En cada etapa, son varias las cosas que usted puede hacer para estimular a su hijo y compartir juntos la experiencia.
El lenguaje comienza en la infancia

El desarrollo del lenguaje comienza durante los primeros meses de vida cuando el bebé reacciona a los sonidos en su alrededor. Los padres pronto aprenden a reconocer los diferentes llantos de su bebé que significan diferentes necesidades. Para la edad de tres o cuatro meses, los bebés comienzan a hacer sus propios sonidos, los que se conocen como 'arrullo'. Los bebés mayores comienzan a barbullar, repitiendo en serie sílabas tales como 'babadubiba'. Aproximadamente a la edad de un año, algunos bebés pueden pronunciar unas pocas palabras reconocibles, tales como 'papá' y 'mamá'.

Incluso en esta etapa temprana, hay mucho que puede hacer para estimular el desarrollo del lenguaje en su bebé. Comience hablando con él tantas veces pueda mientras le dé de comer, le bañe y le cambie el pañal. Pronuncie el nombre de su bebé cuando hable con él y haga diferentes expresiones con la cara. A partir de la edad de seis meses, también puede comenzar a leer libros a su bebé. Su hijo está escuchando todo lo que dice.

A medida que su bebé crezca y se aproxime a cumplir su primer año, empezará a reconocer algunas palabras comunes, tales como 'jugo' y 'bye-bye'. Puede jugar juegos sencillos, por ejemplo, peekaboo (esconderse y luego aparecer súbitamente) y contar los dedos de los pies. Continúe hablando con su bebé con la mayor frecuencia posible, e identifique en voz alta los nombres de los objetos. Aumente sus expresiones de una sola palabra. Por ejemplo, cuando él diga 'papá', su respuesta puede ser 'Sí, Papá ya llegó a casa'. Pregunte al responsable de cuidar a su hijo o a su bibliotecario acerca de libros sencillos que puede leer diariamente a su hijo.

Cuando el lenguaje prende el vuelo

Entre la edad de uno y dos años, su hijo puede comprender mejor lo que usted dice y pedir las cosas que quiere. Posiblemente emplee fragmentos de palabras y gestos, pero el progreso se producirá rápidamente. Entre la edad de dos y tres años, los niños pasan por una verdadera explosión de su vocabulario. Comienzan a combinar palabras en frases cortas, a seguir instrucciones sencillas y a sostener conversaciones más largas.

Aproveche los eventos en su entorno para exponer a su hijo a nuevas oportunidades para aumentar su vocabulario. Salga a pasear e identifique los objetos cotidianos en la zona donde vive, hable sobre el camión de la basura que va pasando, identifique los vegetales en el supermercado. Invite a su hijo a que imite las palabras y frases que usted pronuncia. Continué formando oraciones utilizando el creciente vocabulario de su hijo para que aprenda a juntar palabras. Exploren juntos la biblioteca de su localidad para encontrar más libros para su lectura diaria.

Cómo estimular el lenguaje utilizando actividades fáciles
Hay actividades fáciles que puede hacer en el hogar con su hijo para estimular el desarrollo del lenguaje y aumentar su vocabulario.

· Coloque objetos comunes en una caja y pida a su hijo que identifique cada uno por su nombre mientras lo saca de la caja.
· Hojeen juntos álbumes de fotos e identifiquen por su nombre a las personas que ven.
· Confeccione libros básicos, cortando y pegando ilustraciones favoritas de revistas viejas.
· Cante canciones sencillas, tales como "Los Pollitos", dejando fuera algunas palabras para que su hijo las supla.
· Jueguen juegos fáciles, por ejemplo, nombrar las partes del cuerpo, diferentes alimentos o artículos de ropa.
· Ponga libro sencillos de cuentos en una canasta de donde usted y su hijo pueden seleccionar varios todos los días.

http://www.preescolar.es/preescolar-desarrolar-el-lenguaje.html

SUCCOT: La Capacidad de Ver Felicidad

2010-09-12T13:43:00.001-04:30

Basado en las Enseñanzas del Rebe de Lubavitch

Por Naftali Silberberg

Dos ofrendas: agua y vino
Nuestros Sabios indican que "aquel que no ha visto la celebración de Simjat Beit HaShoevah nunca ha visto felicidad en su vida." Esto se refiere a la celebración que acompañaba la libación del agua, la ofrenda del agua en el Beit HaMikdash en Sucot. Durante esta celebración única, los Sabios "danzaban... con antorchas encendidas, con canciones y alabanzas, y los levitas tocaban arpas y liras, címbalos y trompetas, y un sinfín de otros instrumentos musicales."

En muchos sentidos, la ofrenda del agua era paralela a la ofrenda del vino que acompañaba tanto a los sacrificios diarios como a los sacrificios adicionales de Musaf que tenían lugar en las festividades. De hecho, la única alusión de la Torá a la ofrenda del agua aparece en su descripción de la ofrenda del vino. Sin embargo, ninguna celebración especial marcaba las ofrendas del vino, aunque sea el vino el que figura de manera prominente en la alegría de tantas ocasiones festivas. Paradójicamente, la mayor expresión de alegría del pueblo judío estaba asociada con la ofrenda del agua, y no con el vino.

Felicidad limitada e ilimitada
Basados en el principio de que debemos darle las gracias a D-os por todo el placer que experimentamos en este mundo, nuestros Sabios establecieron las bendiciones que se recitan antes de comer o dormir. Los Sabios indicaron la situación única del vino, al grado que da placer, componiendo una bendición especial para éste: boreh pri hagefen. En contraste, no veían el agua, que no tiene sabor, como algo que pudiese inducir al placer lo suficiente como para merecer una bendición; únicamente cuando una persona bebe agua para mitigar su sed se requiere una bendición.

El vino y el agua representan diferentes aproximaciones a nuestro servicio de D-os. La palabra en hebreo taam tiene dos significados, "gusto" y "razón". Gusto y razón se relacionan porque la comprensión de una idea intelectual produce una satisfacción palpable, no tan diferente del placer derivado al degustar buena comida.

Debido a que el vino es de sabor placentero, ha llegado a simbolizar la clase de servicio Divino que es sazonado con el entendimiento. El agua, que no tiene sabor y es simple, simboliza kabalat ol, la aceptación del yugo del cielo - un compromiso simple de cumplir la voluntad de D-os, la comprenda uno o no.

En general, nos place cumplir una mitzvá que comprendemos, porque nos permite apreciar el efecto positivo producido por nuestros esfuerzos. Por la misma razón, cuando no comprendemos las razones para una mitzvá, nos sentimos menos satisfechos. Aunque estamos dispuestos a obedecer la voluntad de D-os en todo momento, usualmente no derivamos tanto placer de mitzvot que requieren nuestra aceptación sin preguntas.

Hay momentos, sin embargo, cuando la modalidad de kabalat ol genera una satisfacción más profunda y que llena más que la que es experimentada con un servicio racional de D-os. Cuando estamos "sedientos", cuando deseamos unirnos con D-os de una manera que trasciende el ámbito limitado de nuestros pensamientos y sentimientos, derivamos placer del "agua", de kabalat ol.

A este nivel de compromiso, el placer de cumplir las mitzvot por medio de kabalat ol supera la satisfacción del cumplimiento racional, ya que la felicidad producida a través de nuestra comprensión es, por definición, limitada en proporción a nuestra comprensión. Entre más amplio sea nuestro conocimiento, más grande el placer que recibimos; cuando nuestro conocimiento es limitado, así también lo es nuestro placer.

En contraste, el compromiso de kabalat ol que es el resultado de la "sed" produce una felicidad que no conoce límites. Al hacer un compromiso más allá del ámbito de nuestro entendimiento, nos conectamos con las dimensiones infinitas de la Divinidad. Esto trae una alegría que superar totalmente nuestro potencial humano.

Como continuación de los Días de Reverencia
En este contexto, Sucot y la ofrenda del agua pueden ser vistos como una etapa en el servicio divino progresivo iniciado en Rosh Hashaná. En Rosh Hashaná y Iom Kipur aceptamos la soberanía de D-os y nos volvemos a Él en sincera teshuvá. Estos días nos retan a penetrar hasta nuestro centro y despiertan dentro de nosotros una "sed" de entrar en una relación profunda y comprensiva con D-os. Esta "sed" es satisfecha por medio del servicio de kabalat ol que es simbolizado por medio de la ofrenda del agua.

Las celebraciones de Sucot son un resultado de esa penetración en el alma que tiene lugar en Rosh Hashaná y Iom Kipur. Debido a que despertamos un compromiso con D-os que es ilimitado, nuestras celebraciones tampoco tienen límite.

Una relación eterna
Tanto la ofrenda de vino como la del agua deben ser traídas durante el día. Sin embargo, aunque la ofrenda del vino en la noche fue así invalidada, esta restricción no se aplicó del todo a la ofrenda del agua; la cual era aceptable hasta de noche.

El día y la noche son metáforas clásicas de los estados de revelación y encubrimiento en nuestro servicio divino. Un compromiso racional, el cual es simbolizado por la ofrenda del vino, es relevante únicamente "durante el día," cuando uno está consciente de la Divinidad. Ya que un compromiso racional fluctúa con el grado variable del entendimiento de cada persona, se debilita cuando nuestra conciencia decae. Un compromiso basado en kabalat ol, en contraste, resiste todas las estaciones y no se debilita, ni siquiera cuando nuestro entendimiento es débil.

Fusión de ambas modalidades
El significado único de la ofrenda del agua no disminuye la importancia de la ofrenda del vino; ambas son requeridas en el Beit HaMikdash. De manera similar, en la esfera personal, cada modalidad de servicio divino complementa la otra. Aunque la base de nuestro servicio de D-os debe ser kabbalat ol, ese compromiso simple y sobre lo racional es mejorado e intensificado por una relación consciente con D-os.

Un compromiso con D-os que existe más allá de los límites de nuestro entendimiento no es suficiente. Para que nuestra relación con D-os sea completa, debe ser interiorizada hasta que penetre e involucre a todas nuestras facultades - y eso incluye nuestras mentes.

La clave de la felicidad
Sucot es "el tiempo de nuestro regocijo," una celebración de una semana que incluye un ciclo entero de tiempo e influencia todas las semanas siguientes, infundiendo alegría y placer a todo aspecto de nuestro servicio de D-os.

Aunque el Beit HaMikdash fue destruido, podemos experimentar - por lo menos hasta cierto grado - la felicidad de Simjat Beit HaShoevah al conmemorar la ofrenda del agua con celebraciones durante toda la festividad de Sucot. La participación en estas celebraciones genera el potencial para nosotros de "ver felicidad" durante el año que viene.

Esta felicidad también incluirá las últimas celebraciones de la Era de la Redención. En ese momento, el servicio de sacrificio será renovado y con corazones gozosos, traeremos tanto las ofrendas del agua como del vino en el Beit HaMikdash. Que esto tenga lugar en el futuro inmediato.

http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/5388/jewish/La-Capacidad-de-Ver-Felicidad.htm

YOM KIPUR

2010-09-12T13:29:00.002-04:30

En la víspera de Iom Kipur
Cena Festiva
Antes de que caiga la noche, asegúrese de que tiene una comida festiva completa para que luego no esté hambriento.

Cambie sus zapatos
En Iom Kipur, no usamos zapatos de cuero.
Nota: algunas comunidades tienen la costumbre de usar ropa blanca en Iom Kipur, ya que en este día somos comparados con los ángeles, los cuales no comen.

Encendido de las velas:
Las niñas y todas las mujeres que están en la casa (si no hay una mujer en la casa, el jefe del hogar), deben encender velas 18 minutos antes del atardecer

La Esencia del Día

Iom Kipur tiene un poder especial, ya que “se arrepienta uno o no se arrepienta, Iom Kipur expía.” Para citar a Rambam, “La esencia del día expía.”

La expiación no es simplemente evitar el castigo, sino purificar el alma-”’kapara’ es una expresión de ‘restregar,’ sacar restregando el sucio del pecado.” La “esencia del día” logra dos cosas: cancelación del castigo y remoción de las “manchas” y la “suciedad.”

Iom Kipur tiene el poder de purificar (aún si presumiblemente esto requiere arrepentimiento) porque entonces se revela el vínculo entre la esencia del alma y la esencia de Di-s. Este vínculo no es creado por el servicio humano, sino que existe naturalmente: la esencia del alma es literalmente parte de Di-s, lo que “Cuelga de ti y se te une... el único pueblo que afirma Tu unicidad.” Al igual que este vínculo no es formado por el servicio humano, así también no es debilitada ni manchada por el pecado.

Claramente, entonces, cuando el vínculo entre Di-s y el pueblo judío se revela, todas las “manchas” son anuladas automáticamente, ya que en esos niveles manchados por el pecado, la expiación requiere arrepentimiento, lo que anula todo lo que se oponga a la unión con la Divinidad. La expiación de Iom Kipur, sin embargo, es lograda revelando el nivel del alma que el pecado no puede afectar ni dañar, para empezar.

(Likutei Sijot, vol. 4, p. 1149)

http://www.es.chabad.org/library/

Valores que los niños aprenden, representado por niños de guardería.

2010-06-30T10:36:00.002-04:30

YA ES SHABATH

2010-06-29T12:13:00.000-04:30

Shavuot: Cosechar lo sembrado

2010-05-18T11:32:00.001-04:30

Shavuot es la época de la cosecha, una de las tres fiestas de peregrinación hacia el templo de Jerusalén, donde se llevaba las ofrendas para D-os, tomando en cuenta que el gran merito de nuestro trabajo estaba primeramente en la bendición de D-s y en nuestro trabajo realizado en segunda estancia.
Shavuot es la fiesta de la entrega de la Tora, por la cual se nos concedió la libertad física, con la salida de Egipto, para adquirirla espiritualmente, con la entrega de la Tora y lograrla completa realmente.

Cuando salimos de Egipto, Hashem proporcionó a cada judío con la fuerza de salir de las limitaciones propias, de liberarse de Egipto-“ Mitzraim-, limitaciones”.
Esa fuerza se consolida y profundiza con la Entrega de la Torá. (Igrot Kodesh tomo 3 pag 39)

Desde ese momento único que se sello en Sinai ,cada judío tiene la posibilidad de trascender lo meramente físico y de impregnarlo de otra dimensión , una espiritual y de esa forma unir cielo y tierra a través de hechos concretos ,físicos, tangibles que tiene la capacidad de producir movimientos en otras esferas, las espirituales, armonizando así la creación.

Quiera D-os seamos capaces de sembrar todo lo bueno que tenemos dentro de nosotros, y así lograr cosechar una vida plena de sentido, de apoyo al prójimo, de ejemplo a nuestros hijos, de ayuda a nuestra comunidad.
Jag sameaj

nelly klein
http://nellyklein.blogspot.com/

2010-05-17T09:10:00.002-04:30

Cuarenta y nueve pasos para el refinamiento personal

Hoy, más que nunca, gente de toda clase y modo de vida está en la búsqueda de sentido y propósito...

Algunos buscan respuestas en la meditación. Otros, en libros de autoayuda, terapia, religión, yoga, y filosofías New Age.
Mucha gente, sin embargo, no se da cuenta de que la respuesta más antigua –y más comprobada en el tiempo- nos fue entregada hace más de 3300 años en el Monte Sinaí. Se llama: Torá

Torá significa “instrucción”. Ella y sus historias son, esencia, la historia de nuestras vidas, un plano maestro espiritual que ilumina las intricadas capas y dimensiones de nuestra psiquis y alma. Cada evento en la Torá refleja otro aspecto de nuestra personalidad interior. A través de sus mitzvot –mandamientos-, nos enseña cómo concretar nuestro potencial conforme las intenciones con que Di-s nos creó. Descifrando el código de la Torá, descubrimos su mensaje personal, para nosotros.

EN CADA PALABRA DE LA TORA HAY UN SIGNIFICADO PROFUNDO, PERSONAL Y ESPIRITUAL.
El proceso de recibir la Torá en el Monte Sinaí comenzó en verdad 49 días antes de su entrega, con el Exodo de Egipto. Estos 49 días son tradicionalmente llamados “Sefirat Haomer”, que significa “la Cuenta del Omer”
En Levítico (el tercer libro de la Torá), el versículo (23:15) declara: “Contaréis...desde el día en que habéis traído el Omer como ofrenda cernida...”. El Omer era una medida de cebada (de aproximadamente 2 litros) que los judíos traían como minjá –Ofrenda de la Tarde- el segundo día de Pesaj. A esto le seguía la cuenta del Omer, donde los judíos contaban cada día durante siete semanas –cuarenta y nueve días en total-conducentes a la festividad de Shavuot en el quincuagésimo día, el que también celebra el recibimiento de la Torá en Sinaí.
Aún después de la destrucción del Primer y Segundo Templo al que se traían estas ofrendas, la tradición de contar el Omer continuó. A partir de la segunda noche de Pesaj, cada uno de estos cuarenta y nueve días que enlazan a Pesaj con Shavuot es contado en progresión ordenada.
Al final del rezo vespertino de cada uno de estos cuarenta y nueve días, el judío recita una bendición y luego debe verbalizar el número correspondiente a ese día. Además de conmemorar la cuenta del Omer, los cuarenta y nueve días de la sefirá también expresan el ansioso anhelo del judío por recibir la Torá en Shavuot, cincuenta días después de experimentar la liberación de Pesaj.
¿Cuál es el significado de contar 49 días y como se relaciona con la ansiedad y la preparación para el recibimiento de la Torá? ¿Qué relevancia tiene esta cuenta para nosotros en la actualidad y cómo se aplica esto a la exploración de las dimensiones internas de nuestras almas?
La respuesta a estas preguntas se encuentra en una comprensión más profunda del éxodo de la nación judía de Egipto. La palabra ‘Mitzraim’ (Egipto, en hebreo) significa ‘limitaciones, fronteras’, y representa todas las formas de conformidad y definición que restringen, cohíben e inhiben nuestro libre movimiento y expresión. Así, dejar Egipto significa lograr la libertad de lasa restricciones. Después de abandonar Egipto, los judíos pasaron los siguientes cuarenta y nueve días en el desierto preparándose espiritualmente para la experiencia más monumental de todos los tiempos: la entrega de la Torá a Moisés y a los judíos en el Monte Sinaí.
Este período de cuarenta y nueve días fue de intenso refinamiento de carácter. Por cuarenta y nueve días, los judíos subieron de a un peldaño por vez ascendiendo por la escalera emocional hacia una pureza más elevada. Este período de refinamiento de carácter tiene tanta relevancia en nuestras vidas hoy como lo tuvo hace 3000 años. Tal como fuimos esclavos en Egipto, podemos también ser esclavos de nuestras personalidades, impulsados por fuerzas sobre las cuales muy a menudo parecemos no tener control.
Los cuarenta y nueve días de sefirá nos enseñan cómo recuperar el control de nuestras emociones, mostrándonos cómo refinar nuestro carácter, paso a paso, de una manera basada en las verdades eternas de la Torá.
Después del período de cuarenta y nueve días llegamos al quincuagésimo día, Matán Torá (la entrega de la Torá) habiendo alcanzado plenamente la renovación interior en mérito de haber evaluado y desarrollado cada uno de nuestros cuarenta y nueve atributos emocionales. ¿Cuál es el significado del quincuagésimo día de Matán Torá? En ese día celebramos la Festividad de Shavuot. Luego de haber logrado todo lo que podíamos por propia iniciativa, somos entonces dignos de recibir un regalo (matán) del Altísimo que no hubiéramos podido conseguir con nuestras propias facultades limitadas. Recibimos la habilidad de alcanzar y tocar lo Divino, no sólo para ser seres humanos cultivados que hemos refinado todas nuestras características personales, sino seres humanos divinos capaces de expresarnos por encima y más allá de las limitaciones de nuestro ser.
La cuenta de la sefirá que siguió al éxodo de Egipto es un proceso que debemos re-crear continuamente en nuestras vidas a fin de lograr nuestra libertad personal.

LOS ATRIBUTOS EMOCIONALES DE LA SEFIRA
La palabra hebrea Sefirá tiene varios significados.
El célebre cabalista, el RaMaK (Rabí Moshé Kordovero), en su monumental obra, Pardés, escribe que sefirá significa tanto mispar –número- como sipur –cuento- Una tercera raíz de la palabra sefirá es sapir –safiro- un traslúcido cristal muy brillante.
Contar la sefirá ilumina los diferentes aspectos de nuestra vida emocional. Los días de sefirá nos cuentan una historia –la historia de nuestras almas.
El espectro de la experiencia humana se divide en siete emociones o cualidades, conocidas en plural como sefirot. Cada una de estas siete cualidades, a su vez, se subdivide en siete, haciendo un total de cuarenta y nueve.

CADA DIA TIENE VIDA PROPIA. EL DIA ES UN FLUJO UNICO DE ENERGIA AGUARDANDO SER CANALIZADA DENTRO DE LA FIBRA DEL SER DEL HOMBRE

Cada uno de los cuarenta y nueve días de sefirá ilumina una de las cuarenta y nueve emociones, la energía de cada día consiste en examinar y refinar su correspondiente emoción. Después de perfeccionar y purificar todas las cuarenta y nueve dimensiones, estamos plenamente preparados para Matán Torá, pues ahora estamos sincronizados con los cuarenta y nueve atributos Divinos de los cuales emergen los atributos humanos.
La siguiente es una descripción de los siete atributos emocionales, los cuales, en varias combinaciones constituyen las cuarenta y nueve cualidades a ser examinadas y desarrolladas durante este período. Lo que sigue ofrece sólo una de las tantas aplicaciones.

JESED: Amor, benevolencia
GUEVURA: Justicia, disciplina, restricción, temor.
TIFERET: Belleza y armonía, compasión
NETZAJ: Persistencia, fortaleza, ambición
HOD: Humildad, esplendor
IESOD: Cohesión, fundamento
MALJUT: Nobleza, soberanía, liderazgo.

El período de cuarenta y nueve días de la sefirá es contado en días y semanas. Los siete días de cada una de las siete semanas constituyen los cuarenta y nueve días. Cada semana está representada por un atributo específico, y cada día dentro de esa semana está representado por un aspecto de dicho atributo. Dado que el funcionamiento completo de cada emoción es multidimensional, incluye dentro de sí una combinación de todos los siete atributos.

Por ejemplo: la primera semana de la sefirá está dedicada a Jésed –el atributo de amor. En el Primer Día de la Primera Semana nos concentramos en Jésed de Jésed –el aspecto de amor dentro del amor. En el Segundo Día de la Primera Semana centramos la mira en Guevurá de Jésed-el aspecto restricción en el amor. En el Tercer Día de la Primera Semana, el foco es puesto en Tiferet de Jésed –la armonía en el amor, y así sucesivamente para los siete días de la semana.
Este análisis día por día te dará la habilidad de retrotraerte y dar una mirada objetiva a tus emociones subjetivas. El observar sus puntos fuertes y débiles te posibilitará, a su vez, dedicarte al desarrollo y perfeccionamiento de estos sentimientos.

http://www.jabad.org.ar/notasdetail.asp?nota=si&idnota=133

Trabajamos,jugamos y aprendemos

2010-04-28T13:20:00.001-04:30

Actividades realizadas de pesaj

2010-04-27T10:20:00.001-04:30

maternal y la hagada

2010-03-24T09:34:00.001-04:30

Más alla de la busqueda del Jametz

2010-03-24T09:19:00.002-04:30

Al estar en los días previos a Pesaj, nos encontramos abocados a la limpieza del hogar para erradicar de él todo vestigio de jametz. Durante los ocho días de Pesaj, no sólo se nos prohibe comerlo sino que también tenemos prohibido ver o siquiera tener la más mínima cantidad del mismo en nuestra posesión. Más allá de la búsqueda del jametz, nos habla de las propias características de jametz y matzá en nuestro servicio Divino.

Nuestra historia está llena de relatos de martirio judío. Desde los días del Patriarca Abraham, la lealtad judía ha sido puesta a prueba continuamente, y se ha mantenido en alto repetidamente.
Sin embargo, la Torá no pretende convertirnos en mártires. “Y vivirás por ellas”, dice la Torá hablando de las Mitzvot. Las leyes que demandan ser sostenidas aún con el costo de la vida misma son apenas tres. Y con todo, abundan las historias de judíos que amaron las mitzvot más que sus propias vidas, más allá del llamado de la letra de la ley.
Esta devoción es ilustrada vívidamente por las historias de judíos que en prisiones rusas bregaron a toda costa por evitar comer jametz en Pesaj.
El judío encarcelado en un gulag soviético compartió con sus hermanos y hermanas una casi patológica repugnancia por el jametz en Pesaj, un sentimiento que ha sido parte de la psiquis judía desde tiempos inmemoriales.
Pero, ¿no está permitido acaso comer jametz en Pesaj bajo una situación que amenaza la vida?
Desde luego que sí. Y arreglárselas sin los bocados de burdo pan que constituían el menú exclusivo en las prisiones rusas, significaba ciertamente el peligro de morir de hambre. No obstante, para muchos judíos, el mero pensamiento de comer jametz en Pesaj era, y aún lo es, más detestable que la muerte misma.
¿Qué yace en la raíz de semejante repugnancia al aparentemente inocuo producto que es enteramente permisible el resto del año? ¿Por qué tamaña aversión al alimento que se comerá una vez más, con gusto, tan pronto como finalice Pesaj?
Sin duda, esta antipatía está, al menos en parte, arraigada en el esfuerzo casi fanático de la Torá de libertar no solamente al estómago judío sino también al hogar judío de todo vestigio de jametz en Pesaj; Podríamos hacer esta misma pregunta a la Torá. ¿qué tiene el jametz en Pesaj como para obligar a la Torá a tomar medidas estrictas y requerir el castigo de karet –la excisión espiritual- para aquel que come jametz en Pesaj?
La prohibición de jametz en Pesaj no existe en vano. Se relaciona directamente con la ordenanza de comer Matzá en Pesaj. ¿Y qué es Matzá? Masa a la que no se le ha permitido alzarse y llegar a leudar, es decir, pan al que se le ha impedido que se vuelva jametz.
Jametz y matzá son, así, antitéticos; el jametz proclama la negación de matzá y la matzá declara la ausencia de jametz.
Al analizar la diferencia básica entre jametz y matzá podremos decir, así, lo siguiente: jametz y matzá difieren a causa de los aspectos duales de “tiempo” y “leudado”. La masa a la que se le permite el tiempo necesario para elevarse y llegar a leudar, es jametz; aparta los elementos de “tiempo” y “leudado”, y tendrás matzá.
El mandamiento de comer matzá y la ordenanza de abstenerse de jametz está, por supuesto, directamente relacionados con el Exodo de Egipto, momento en el cual se ordenó al pueblo judío comer Matzá y abstenerse de jametz.
El Exodo del pueblo judío de Egipto fue un momento crucial en nuestra historia, pues los judíos fueron entonces no solamente liberados de la esclavitud física, sino que, más importante aún, lograron entonces el estado de nación.
La partida de los judíos de Egipto, sin embargo, sólo constituyó la etapa inicial del nacimiento de los judíos como nación; la culminación de su nacimiento como tal sobrevino cuando recibieron la Torá, como está escrito: “cuando saques a la nación de Egipto, ellos servirán a Di-s sobre este monte (Sinaí)”.
Pues, a diferencia de lo que sucede en otras naciones, el nacionalismo judío está inexorablemente entretejido con el convertirse en una nación espiritual, una nación de Torá. Por eso dijo Di-s al pueblo judío cuando les dio la Torá: “Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y una nación santa”, es decir, una nación que sirve a Di-s conforme lo dictamina la Torá, pues el servicio Divino es parte integral del judío como pueblo.
El propósito del Exodo fue, así, transformar una masa de individuos independientes en una totalidad espiritual colectiva, es decir, transformar a gente cuya preocupación mayor hasta ese momento se centraba en su propia personalidad, en una entidad que se ocupe no solamente de aquellos otros además de sí mismos, sino también que se dedique a lograr un estado mucho más excelso que el de sus personalidades colectivas: volverse una nación santa.
Para que el judío pueda alzarse por encima de su propia personalidad independiente y fusionarse en la totalidad mayor para volverse parte de una nación, fue necesario que adquiriera el atributo de la abnegación, la anulación de su propia personalidad independiente.
Este atributo era particularmente necesario puesto que el estado de nación asumido por el pueblo judío era algo mucho mayor que el de meramente convertirse en la suma de sus partes: éste no era simplemente un grupo de individuos que se agrupaban y se convertían en una nación; era una transformación radical de individuos que se transformaban en un pueblo espiritual y santo. Lograrlo, requirió no solamente la subordinación del individuo al grupo, sino también la del individuo de Di-s.
Una de las diferencias fundamentales entre lo espiritual y lo temporal es que lo primero trasciende los límites del tiempo, mientras que lo segundo está limitado por entero a esta estructura –el tiempo- y opera totalmente dentro de él.
Para que el pueblo judío pueda lograr el pleno beneficio del Exodo –convertirse en una nación santa- tenía que adquirir no solamente la característica de abnegación que le permitiera trascender su propio sentido de Yo, sino también el atributo de poder alzarse por encima de las limitaciones del tiempo, posibilitándole existir dentro de la estructura eterna y espiritual de Di-s como se dispone en la Torá.
A ello se debe que la partida de Egipto tuviera lugar con tanta premura –“ellos no podían demorarse”, como destaca el texto bíblico- pues trascender lo temporal y escalar al dominio espiritual del infinito es el tema preeminente del Exodo.
Al fin de ayudar a los judíos a lograr este sublime estado, Di-s les ordenó en el tiempo de Exodo, abstenerse de jametz y comer matzá. Similarmente, a fin de que nosotros revivamos y volvamos a experimentar el Exodo durante Pesaj, se nos requiere evitar todo contacto con el jametz y se nos ordena comer matzá. Pues el jametz, con su característica de leudar e inflarse con aire caliente, es símbolo definitivo de la altanería del ego y la importancia atribuida a la personalidad propia, la antítesis misma de la humildad y la anulación personal que es tan central al Exodo y a Pesaj.
Además, el jametz, resultando como lo es del hecho de permitir que la masa permanezca estática por un prolongado período de tiempo, es indicativo de la inmersión en lo temporal.
Como tal, está en marcado contraste con el tema de Pesaj, elevarse por encima del tiempo y escalar a lo verdaderamente espiritual y santo.
La matzá por su parte, es el alimento perfecto de Pesaj, pues su forma chata, su simplicidad y “carencia de aire”, junto a su producción rápida, simboliza la perfección de los temas duales de anulación de la personalidad propia y trascendencia por encima de los lazos de la temporalidad.
Pesaj, con su mandamiento concomitante de comer matzá, es, así, el tiempo en el que los judíos, tanto individual como también colectivamente, revelan la cualidad esencial de su persona judía y el estado de nación que anula su personalidad independiente del Yo, y la trascendencia de lo corpóreo en procura de lo Divino.
Puesto que la realización y el logro de estas dos características son centrales a la conducta del judío no solamente en Pesaj sino durante el año entero, se desprende de ello que cualquier cosa que obstaculice su expresión debe ser totalmente erradicada y desterrada.
Porque Jametz es tan contrario a este concepto, el espíritu y tema de Pesaj, que a los judíos no solamente se les exige abstenerse de comer jametz, sino que también se les prohibe siquiera poseer la más ínfima cantidad de éste durante los días que dura toda la festividad.

http://www.jabad.org.ar/notasdetail.asp?idnota=174

PURIM SAMEAJ

2010-03-10T11:52:00.001-04:30

¿Está mi hijo preparado para dejar los pañales?

2010-03-10T10:47:00.001-04:30

¿Está mi hijo preparado para dejar los pañales?

Alrededor de los 2 años de edad, el niño se encuentra en un momento evolutivo en el que va dejando atrás la etapa en la que depende casi absolutamente de su madre. Antes de los 2 años es ella quien decide la mayoría de las situaciones por él. Es la mamá quien piensa cuando un bebé llora, si será que tiene hambre, si tiene frío, si está cansado de estar en la misma posición o, si será que está incómodo por estar hecho pipí o pupú. Le corresponde a la madre darse cuenta de lo que expresa su hijo con sus pocas palabras aún y con su lenguaje no verbal.

A medida que el bebé va creciendo va pudiendo hablar con palabras y va intentando controlar, sanamente, momentos de su vida que antes no estaban bajo su dominio. (Si no es un control sano, aparece la tendencia a tiranizar la relación con la madre, en cuyo caso, debe pensarse qué es lo que está generando esa situación para hacer los cambios necesarios a tiempo). Este momento del desarrollo es muy importante y debe permitirse, ya que son las bases de la independencia, autoafirmación y del autocontrol de esa personita en crecimiento. Claro está, no son momentos fáciles para los padres, ya que el chiquito empieza a probar los límites y a querer definir su campo de acción y decisión. Tienden a suceder confrontaciones o ‘luchas de poder’ entre padres e hijos, así como medidas represivas, sin embargo, son poco efectivas y terminan siendo dañinas tanto para los padres, como para los hijos y para la relación entre ambos. Es por esto, que ambos padres deben estar de acuerdo en qué, cómo y cuándo limitar, con firmeza y con amor, ambos aspectos en equilibrio. Comprenderlo e invitar al niño a respetar la norma, mostrándole la realidad y los límites sanos e indispensables para su desarrollo, de manera de ir encauzando la fuerza de vida del hijo sin coartarlo, ni perturbar su naciente autonomía motora y mental.

En esta fase del desarrollo los logros a nivel de motricidad gruesa y fina son importantes, esto le permite tener una mayor capacidad de movimientos, lo que le proporciona placer, gracias a la descarga de energía y al dominio que percibe en sí mismo. De esta mayor autonomía y posibilidad de control muscular, deriva la disposición a retener la orina y las heces, hasta depositarlas en el sitio apropiado para ello, a esto se le llama, el control de esfínteres.

El aspecto psicológico del control de esfínteres es muy importante en el desarrollo emocional del ser humano. Cuando el control es adquirido a través de un proceso de participación e interés por parte del niño en su propio proceso, se da la oportunidad para él de hacerse responsable de un aspecto de sí mismo. Implica, no sólo biológicamente, sino, mentalmente, la posibilidad de contenerse hasta depositar en el lugar indicado los desechos, palabras o acciones de la propia persona. Cuando esto no se logra, la persona es incapaz de contenerse, y tiende a actuar impulsivamente, y sin pensar, pudiendo en ocasiones ‘atropellar’ a otros o a sí mismo, como equivalente de “hacerse encima de otros o encima de sí mismo” situaciones ambas que denotan descontrol y generalmente un aspecto agresivo que no ha podido comprenderse, ni manejarse adecuadamente.

Aspectos a pensar para un sano control de esfínteres y prevención de la enuresis (pérdida del control del esfínter vesical) y encopresis (pérdida del control del esfínter anal):

* Tratar de asegurar una relación madre-hijo suficientemente buena, así como un ambiente familiar sano en el que se permita la expresión del afecto amoroso y de la agresión de manera no destructiva.

* Respetar las fases de la maduración neuromuscular. Por lo que es aconsejable iniciar el control de esfínteres después de haber cumplido los 2 años de edad, a menos que el mismo niño comience a querer quitarse el pañal antes y dé muestras de poder iniciarse en el proceso.

* Se sugiere empezar por el control anal (pupú), luego seguir con el vesical diurno (pipí de día) y después por el nocturno (pipí de noche). Todo este proceso bien puede durar desde los dos años hasta los 4-5 años. Lo importante es que el adulto a cargo (abuela, mamá, maestra), confíe en el desarrollo evolutivo de ese niño y no lo apresure, pero tampoco lo retrase en su necesidad de crecimiento, autonomía y autocontrol.

* El aprendizaje lo debe realizar la persona que tiene una mejor relación afectiva con el niño y que ya esté ocupada de la mayor parte de sus necesidades, apoyada por la maestra del maternal, lugar donde el pequeño ya pasa varias horas del día.

* Evitar la sobreestimulación sexual. Esto implica: separar tempranamente al niño de la habitación parental, evitar que el niño vea a los padres desnudos o en ropa interior, evitar el exceso de aseo y manipulación de los genitales del niño por parte de los adultos y cuidar de no mantener la estimulación anal con los niños de difícil evacuación.

* La actitud debe ser de tolerancia frente a las dificultades en el control de esfínteres y debe graduarse la exigencia de limpieza hasta lograrla, de acuerdo a las reacciones emocionales del niño, pero manteniendo una exigencia estable. Esto quiere decir que si el niño falla en sus intentos, no hay que humillarlo o castigarlo. Debe elogiarse, en cambio, cada uno de sus logros, sin hacer de esto último un exceso, como dar regalos, por ejemplo.

* Siempre debe focalizarse en las ventajas que tiene el mismo niño al controlar sus esfínteres de sentirse más cómodo y limpio sin el pañal y más liviano y descargado después de hacer pipí o pupú. Además del reconocimiento de ser más grande por estar logrando el control de sus esfínteres.

Pasos para un adecuado proceso de enseñanza-aprendizaje del control de esfínteres:

- Enseñar la asociación mental de la sensación corporal de deseos de orinar o evacuar con la palabra “pipí” o “pupú”. Por ejemplo: “¿Te duele la barriga? Eso es ganas de hacer pupú”, o “estas moviéndote mucho, ¿tienes ganas de hacer pipí?

- Comprar el vasito o bacinilla y/o reductor de poceta y enseñarlo al niño. Si se elige el reductor de poceta debe pensarse en un banquito que permita al niño subir hasta la poceta y poder sentirse seguro sentado apoyando sus pies en el banco.

- Estimular al niño para que se siente en el vaso o en la poceta primero vestido y
luego sin pañales para que se acostumbre a ella, pero sin pedir nada todavía.

- Ponerle pantaletas o interiores estimulando su crecimiento y la cercanía al mundo de los mayores: “como papá ó como tu hermana grande”. Mientras inicia este proceso, pueden usarse para salidas de fines de semana o para lugares donde no es fácil el acceso al baño, los “pull-ups” o pañales que ellos mismos pueden subirse y bajarse.

- No es necesario que el niño vea al papá, en caso del varón o a la mamá, en caso de la niña haciendo pipí para que aprenda. Este es un conocimiento que se puede enseñar sin mostrarlo. En todo caso, ya tendrán en el maternal, la oportunidad de ver otros niños y niñas en el mismo proceso, lo que es más sano ya que las dimensiones de los genitales y cuerpo desnudo son las mismas por tratarse de compañeros.

- No perseguir al niño para que haga pipí en el vasito, ni “atajar” su orina, ya que en este caso es la madre la que está siendo controlada por el niño y no el niño el que aprende a controlarse. El contenido de la bacinilla o del pañal, en el caso de pupú, deben ser desechados en la poceta, diciendo al niño que las heces y la orina van en la poceta.

- Confiar en la capacidad del niño para percibir sus deseos de orinar y acudir inmediatamente a su llamado, de forma de evitar “accidentes” que no serían responsabilidad del niño.

-Muchos niños temen hacer sus necesidades en la poceta por miedo a ser “tragados” por la misma o de caer en el agua de la poceta. Para manejar esto, es muy importante que el niño se sienta seguro con su reductor y banco. Además, el adulto puede darle una mano, si así lo desea o sentarse al lado de él a contarle cuentos o a conversar mientras su cuerpo se acostumbra a hacer sus necesidades en la poceta sin ansiedad, ni miedo.

-También se sugiere que el niño pueda “despedirse” de sus productos, el pupú o el pipí. Por lo que, una vez que termine, se baja de la poceta y ya seguro en el piso, baja el agua y se “despide” de sus desechos. Lo que sucede es que para el niño no son desechos, sino sus primeros productos o producciones que provienen de si mismo. Luego, vendrán otras, como trabajos en el maternal, logros académicos, pero estas primeras producciones deben ser recibidas por la madre con respeto y amor.

---DE ESTE MODO EXISTE MAYOR PROBABILIDAD DE LOGRAR EL CONTROL DE ESFÍNTERES EN UN CORTO TIEMPO Y EN FORMA PERMANENTE---

Quisiera mencionar para finalizar, que si apareciera pérdida del control de esfínteres, es decir, si el niño una vez que aprende a hacer en la poceta sus necesidades, comienza de nuevo a “hacerse encima” pupú o pipí, debe ser llevado en principio al Pediatra para descartar cualquier problema médico y luego al Psicólogo para intentar conocer la causa de este hecho y las recomendaciones pertinentes.

Es primordial PREVENIR Y ATENDER la pérdida del control de esfínteres y no “DEJARLA DESAPARECER”, ya que no se cura, sólo cambia de forma. En la adolescencia, suelen aparecer en su lugar masturbación compulsiva o trastornos del sueño que pueden dar paso más adelante, en el adulto, a trastornos sexuales. El tratamiento temprano es importante, antes de que la “curación espontánea” complique el cuadro.

Sandra Bear
Psicólogo de la Salud -Psicoanalista.
Correo: sandrabearkaufman@gmail.com

2010-03-10T10:30:00.001-04:30

El control de esfínteres
Educación

En realidad, el niño adquiere el control de esfínteres cuando está maduro fisiológicamente para ello. Si bien puede ser estimulado, no puede enseñarse, es un proceso que lleva su tiempo.

Todos los niños, que no presenten problemas fisiológicos, aprenderán a controlar la función de sus esfínteres alrededor de los 2 años. La edad en que comience a controlarlos, no incide en su desarrollo futuro, por tanto es inútil intentar apresurarlos, o limitar su ingesta de líquidos para que no se orinen en la cama o al salir.
El momento adecuado para el control de esfínteres:

El control de esfínteresEs costumbre de los padres, aprovechar el verano para retirar los pañales, pues es el momento más cómodo para ello, sin importar si el niño tiene 2, o 11/2, o 21/2 años. También se los persigue con preguntas, sentándolos durante mucho tiempo en el inodoro, y todo para asegurarnos de que no se ensucien las ropas.

El niño recibe el mensaje de que lo que hace felices a sus padres, es que no se haga sus necesidades fisiológicas encima. Esta conducta se ver reforzada con indicaciones explícitas en muchas ocasiones, donde las madres dicen a sus hijos:”mamá está triste porque de hiciste encima”. Empleando un método de chantaje emocional, que en nada favorece la situación, y que sin embargo, puede dejar secuelas psicológicas.

El control de esfínteres, el resultado de un proceso no lineal, con avances y retrocesos. Es un paso importante en el desarrollo mental y emocional del niño. Es su primera oportunidad de decidir. Toma conciencia de sus necesidades, y desea controlarlas. Es un crecimiento. No es meramente mantener seco el pañal, aprender un hábito mecánico, una actividad que se logra de una vez y para siempre.
Etapas del aprendizaje del control de esfínteres:

Una primera instancia se da cuando el niño se da cuenta de que ensució el pañal, después que se hizo. Los padres pueden ayudar, enseñándole a identificar qué se hizo, para que aprenda a diferenciar y a nombrar.

Una segunda etapa es cuando el niño se da cuenta mientras está ensuciando los pañales.
Y la tercera, el niño puede percibir las señales de su cuerpo que le indican que necesita hacer sus necesidades.

El control nocturno requiere de mayor tiempo, pues el niño no se encuentra en estado de vigilia.
Es necesario comprar un inodoro infantil para facilitarle el proceso de uso de los servicios sanitarios.
www.bebesangelitos.com

Encuentro de padres y maestros del colegio

2010-03-09T10:21:00.002-04:30

Anualmente celebramos un encuentro de la comunidad educativa, en la cual degustamos una excelente cena, aprendemos, conversamos, nos reímos y jugamos, además de compartir con los presentes. La idea es promover la amistad, el compañerismo y
un acercamiento entre los miembros de la comunidad, cuyo interés primordial son nuestros niños.Dicho evento fue organizado por la sociedad de padres a los cuales agradecemos y celebramos con ustedes el exito logrado.

ACTIVIDAD DE SEGURIDAD VIAL

2010-03-02T08:47:00.001-04:30

Purim

2010-02-26T08:02:00.002-04:30

Purim es una celebración alegre. En Purim se buscaba el exterminio físico del pueblo judío, por ello las mitzvot que resaltamos en esta fecha son de carácter físico como: dar dinero a los pobres, entregar regalos de alimentos a un amigo, comiendo y bebiendo mucho y escuchando la lectura de la Meguila Ester. Es a través de una comprensión profunda del real contenido de la Meguilát Ester cuyo significado es «revelar lo oculto». La palabra Meguilá proviene del verbo legalot = descubrir y Ester de lehastir = esconder u ocultar, es que lograremos entender realmente el mundo en el que nos desenvolvemos.
Cuando alcanzamos la alegría logramos lo completo, conectarnos con Hashem, con nuestra esencia. Así como en la Meguilá no detectamos el nombre de D-os el cual permanece oculto en el texto, así en este mundo no vemos lo completo, debemos revelarlo, es nuestra misión.
Cuenta la Tora que Turnus Rufus le preguntó una vez a Rabí Akiva, ¿cuáles acciones son más bellas, las divinas o las humanas? tras responder las humanas Rabí Akiva colocó delante del romano unas espigas de trigo y pan, preguntándole a su vez cuál prefería él.
La Creación es la expresión de un potencial, de una posibilidad, nuestra misión es revelar ese potencial y convertirlo en realidad. Lo mismo sucede con la gente que nos rodea, sean nuestros hijos, parejas, amigos o compañeros de trabajo: no vemos su interior, sus necesidades, sus sueños, su alma a simple vista sino que a medida que lo conocemos lo vamos captando, entendiendo quienes son .De igual forma sucede con nosotros mismos, poseemos un potencial que debemos desarrollar y revelar, refinar y mejorar, para así completar la creación, pero además de refinándonos y mejorándonos debemos hacerlo con alegría, con la certeza de que D-os nos cuida, bendice y protege y nos guía por el camino de la vida. Las Herramientas físicas y espirituales las tenemos pues fuimos creado por Hashen .
Que tengas un feliz Purim, compartiéndolo con la familia, amigos, recordando y apoyando al más necesitado.

Nelly kaufman de klein

Bibliografía: halel

TRABAJANDO

2010-02-24T08:38:00.001-04:30

BIENVENIDOS GUARDERIA!!!!

2010-02-01T09:37:00.001-04:30

Prekinder en actividad de januca con los padres

2009-12-18T11:20:00.001-04:30

Preparatorio con padres en januca

2009-12-18T11:09:00.000-04:30

maternal con padres en januca

2009-12-18T07:38:00.000-04:30

Januca con padres en kinder

2009-12-14T08:37:00.002-04:30

¿Está mi hijo preparado para dejar los pañales?

2009-12-02T11:33:00.000-04:30

¿Está mi hijo preparado para dejar los pañales?
por Sandra Bear de Kaufman
Caracas, Marzo 2008.

Alrededor de los 2 años de edad, el niño se encuentra en un momento evolutivo en el que va dejando atrás la etapa en la que depende casi absolutamente de su madre. Antes de los 2 años es ella quien decide la mayoría de las situaciones por él. Es la mamá quien piensa cuando un bebé llora, si será que tiene hambre, si lo abriga porque a lo mejor tiene frío, si quiere jugar, si está cansado de estar en la misma posición o en otros casos, si será que está incómodo por estar hecho pipí o pupú. Le corresponde a la madre darse cuenta de lo que le expresa su hijo sin palabras, para ser más acertada en su percepción.

A medida que el bebé va creciendo va pudiendo hablar con palabras y va intentando controlar, sanamente, momentos de su vida que antes no estaban bajo su dominio. (Si no es un control sano, aparece la tendencia a tiranizar la relación con la madre, en cuyo caso, debe pensarse qué es lo que está generando esa situación para hacer los cambios necesarios a tiempo). Este momento del desarrollo es muy importante y debe permitirse, ya que son las bases de la independencia, autoafirmación y del autocontrol de esa personita en crecimiento. Claro está, no son momentos fáciles para los padres, ya que el chiquito empieza a probar los límites y a querer definir su campo de acción y decisión. Tienden a suceder confrontaciones o ‘luchas de poder’ entre padres e hijos, así como medidas represivas, sin embargo, son poco efectivas y terminan siendo dañinas tanto para los padres, como para los hijos y para la relación entre ambos. Es por esto, que ambos padres deben estar de acuerdo en qué, cómo y cuándo limitar, con firmeza y con amor, ambos aspectos en equilibrio. Comprenderlo e invitar al niño a respetar la norma, mostrándole la realidad y los límites sanos e indispensables para su desarrollo, de manera de ir encauzando la fuerza de vida del hijo sin coartarlo, ni perturbar su naciente autonomía motora y mental.

En esta fase del desarrollo los logros a nivel de motricidad gruesa y fina son importantes, esto le permite tener una mayor capacidad de movimientos, lo que le proporciona placer, gracias a la descarga de energía y al dominio que percibe en sí mismo. De esta mayor autonomía y posibilidad de control muscular, deriva la disposición a retener en su vejiga e intestino la orina y las heces, respectivamente, hasta depositarlas en el sitio apropiado para ello, a esto se le llama, el control de esfínteres.

El aspecto psicológico del control de esfínteres es muy importante en el desarrollo emocional del ser humano. Cuando es adquirido a través de un proceso de participación e interés por parte del niño en su propio proceso, se da la oportunidad para él de hacerse responsable de un aspecto de sí mismo. Implica, no sólo biológicamente, sino, mentalmente, la posibilidad de contenerse hasta depositar en el lugar indicado los desechos, palabras o acciones de la propia persona. Cuando esto no se logra, la persona es incapaz de contenerse, y tiende a actuar impulsivamente, y sin pensar, pudiendo en ocasiones ‘atropellar’ a otros o a sí mismo, como equivalente de “hacerse encima de otros o encima de sí mismo” situaciones ambas que denotan descontrol y generalmente un aspecto agresivo que no ha podido comprenderse, ni manejarse adecuadamente.

Aspectos a pensar para un sano control de esfínteres y prevención de la enuresis (pérdida del control del esfínter vesical) y encopresis (pérdida del control del esfínter anal):

* Tratar de asegurar una relación madre-hijo suficientemente buena, así como un ambiente familiar sano en el que se permita la expresión del afecto amoroso y de la agresión de manera no destructiva.

* Respetar las fases de la maduración neuromuscular. Por lo que es aconsejable iniciar el control de esfínteres después de haber cumplido los 2 años de edad, a menos que el mismo niño comience a querer quitarse el pañal antes y dé muestras de poder iniciarse en el proceso.

* Se sugiere empezar por el control anal (pupú), luego seguir con el vesical diurno (pipí de día) y después por el nocturno (pipí de noche). Todo este proceso bien puede durar desde los dos años hasta los 4-5 años. Lo importante es que el adulto a cargo (abuela, mamá, maestra), confíe en el desarrollo evolutivo de ese niño y no lo apresure, pero tampoco lo retrase en su necesidad de crecimiento, autonomía y autocontrol.

* El aprendizaje lo debe realizar la persona que tiene una mejor relación afectiva con el niño y que ya esté ocupada de la mayor parte de sus necesidades, apoyada en el proceso generalmente, por la maestra del maternal, lugar donde el pequeño ya pasa varias horas del día.

* Evitar la sobreestimulación sexual. Esto implica: separar tempranamente al niño de la habitación paterna, evitar que el niño vea a los padres desnudos o en ropa interior, evitar el exceso de aseo y manipulación de los genitales del niño por parte de los adultos y cuidar de no mantener la estimulación anal con los niños de difícil evacuación.

* La actitud debe ser de tolerancia frente a las dificultades en el control de esfínteres y debe graduarse la exigencia de limpieza hasta lograrla, de acuerdo a las reacciones emocionales del niño, pero manteniendo una exigencia estable. Esto quiere decir que si el niño falla en sus intentos, no hay que humillarlo o castigarlo. Debe elogiarse, en cambio, cada uno de sus logros, sin hacer de esto último un exceso, como dar regalos o decírselo a toda la familia para que a su vez le den regalos.

* Siempre debe focalizarse en las ventajas que tiene el mismo niño al controlar sus esfínteres de sentirse más cómodo y limpio sin el pañal y más liviano y descargado después de hacer pipí o pupú. Además del reconocimiento de ser más grande como papá o mamá o como algún hermano mayor.

Pasos para un adecuado proceso de enseñanza-aprendizaje del control de esfínteres:

- Enseñar la asociación mental de la sensación corporal de deseos de orinar o evacuar con la palabra “pipí” o “pupú”. Por ejemplo: “¿Te duele la barriga? Eso es ganas de hacer pupú”

- Comprar el vasito o bacinilla y/o reductor de poceta y enseñarlo al niño. Si se elige el reductor de poceta debe pensarse en un banquito que permita al niño subir hasta la poceta y poder sentirse seguro sentado apoyando sus pies en el banco.

- Estimular al niño para que se siente en el vaso o en la poceta primero vestido y
luego sin pañales para que se acostumbre a ella, pero sin pedir nada todavía.

- Ponerle pantaletas o interiores estimulando su crecimiento y la cercanía al mundo de los mayores: “como papá ó como tu hermana grande”. Pueden usarse los “pull-ups” o pañales que ellos mismos pueden subirse y bajarse, para salidas de fines de semana en las que el acceso a un baño para los niños es más complicado.

- No es necesario que el niño vea al papá, en caso del varón o a la mamá, en caso de la niña haciendo pipí para que aprenda. Este es un conocimiento que se puede enseñar sin mostrarlo. En todo caso, ya tendrán en el maternal, la oportunidad de ver otros niños y niñas en el mismo proceso, lo que es más sano ya que las dimensiones de los genitales y cuerpo desnudo son las mismas por tratarse de compañeros.

- No perseguir al niño para que haga pipí en el vasito, ni “atajar” su orina, ya que en este caso es la madre la que está siendo controlada por el niño y no el niño el que aprende a controlarse. El contenido de la bacinilla o del pañal, en el caso de pupú, deben ser desechados en la poceta, diciendo al niño que las heces y la orina van en la poceta.

- Confiar en la capacidad del niño para percibir sus deseos de orinar y acudir inmediatamente a su llamado, de forma de evitar “accidentes” que no serían responsabilidad del niño.

-Muchos niños temen hacer sus necesidades en la poceta por miedo a ser “tragados” por la misma o de caer en el agua de la poceta. Para manejar esto, es muy importante que el niño se sienta seguro con su reductor y banco. Además, el adulto puede darle una mano, si así lo desea o sentarse al lado de él a contarle cuentos o a conversar mientras su cuerpo se acostumbra a hacer sus necesidades en la poceta sin ansiedad, ni miedo.

-También se sugiere que el niño pueda “despedirse” de sus productos, el pupú o el pipí. Por lo que, una vez que termine, se baja de la poceta y ya seguro en el piso, baja el agua y se “despide” de sus desechos. Lo que sucede es que para el niño no son desechos, sino sus primeros productos o producciones que provienen de si mismo. Luego, vendrán otras, como trabajos en el maternal, logros académicos, pero estas primeras producciones deben ser recibidas por la madre con respeto y amor.

DE ESTE MODO, EXISTE MAYOR PROBABILIDAD, DE LOGRAR EL CONTROL DE ESFINTERES, EN POCO TIEMPO Y EN FORMA PERMAMENTE.

Quisiera mencionar para finalizar, que si apareciera pérdida del control de esfínteres, es decir, si el niño una vez que aprende a hacer en la poceta sus necesidades, comienza de nuevo a “hacerse encima” pupú o pipí, debe ser llevado en principio al Pediatra para descartar cualquier factor orgánico y luego al Psicólogo para intentar conocer la causa de este hecho y las recomendaciones pertinentes.

Es primordial PREVENIR Y ATENDER la pérdida del control de esfínteres y no “DEJARLA DESAPARECER”, ya que no se cura, sólo cambia de forma. En la adolescencia, suelen aparecer en su lugar masturbación compulsiva o trastornos del sueño que pueden dar paso más adelante, en el adulto, a trastornos sexuales. El tratamiento temprano es importante, antes de que la “curación espontánea” complique el cuadro.

*Psicólogo-Psicoanalista. Telf.:0414.1783608 E-mail:sandrabearkaufman@gmail.com

Combinando el cantar, jugar y la motricidad.Video encontrado en internet

2009-12-02T10:54:00.003-04:30

Arte, aprendizaje, motricidad y trabajo de kinder

2009-12-02T10:01:00.004-04:30

PREKINDER

2009-12-02T08:38:00.001-04:30

kinder : trabaja, aprende y se divierte

2009-12-02T08:14:00.002-04:30

JANUKA EN MATERNAL

2009-11-24T08:37:00.001-04:30

Maternal trabaja con la patilla

2009-11-20T11:26:00.004-04:30

El Arca de Noe

2009-11-20T07:43:00.001-04:30

sucot prekinder

2009-10-14T08:19:00.001-04:30

MATERNAL Y SIMJAT TORA

2009-10-05T12:27:00.002-04:30

PREPARATORIO CELEBRA SIMJAT TORA

2009-10-05T10:20:00.001-04:30

INICIO DE CLASES !!! KINDER Y SIMJAT TORA

2009-10-05T10:17:00.003-04:30

SUCOT

2009-10-02T10:02:00.003-04:30

La fiesta de Sucot, es también la fiesta de la alegría y de la cosecha
"El día quince del mes séptimo será festividad de las cabañas para el Eterno, que durará siete días (Levítico 23:34), y así: "Viviréis en cabañas esos siete días. Cada nativo de Israel habitará en cabañas, para que vuestras generaciones sepan que hice habitar a los hijos de Israel en tiendas cuando los liberé de la tierra de Egipto" (Levítico 23:42-43).
Esta festividad le recuerda al pueblo el deambular por el desierto en el camino de la esclavitud a la liberación nacional y espiritual.
La fiesta es también llamada la fiesta de la cosecha: "Y celebrarás la festividad de las cabañas durante siete días, una vez recogido el producto del cultivo.
En estos días, especialmente, abandonamos nuestros hogares fijos para un lugar temporario, con demostrar que toda nuestra vida en este mundo se asemejan a una suca temporaria y los valores que existen eternamente son aquellos que se vinculan con el espíritu del pueblo de Israel.
La festividad es llamada por nuestros sabios "época de alegría" . Tres veces somos obligados en la Torá a alegrarnos en la fiesta de Sucot "Y te alegrarás en la festividad", "Y estarás alegre", "Y se alegrarán ante vuestro D-os durante siete días". Existen varias razones para esta alegría: la alegría de la cosecha, y aquella que viene luego del esfuerzo espiritual realizado durante los "días de arrepentimiento". En este momento estamos seguros que ha sido bueno nuestro veredicto, y es por eso que estamos alegres. También está la alegría de la peregrinación, la unión y la concentración de todo el pueblo en Jerusalem.

En la festividad de Sucot se enfatiza la idea de igualdad social y cooperación de los diferentes niveles sociales. "Te regocijarás en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el forastero, el huérfano y la viuda que moraren contigo. (Deuteronomio 16:14).
La fiesta de Sucot viene, después de Rosh Hashana y Kipur, época de introspección , rezo, ayuno, balance, juicio ,a subsiguientemente llevarnos a tiempo de alegría, de compartir y celebrar juntos, en la fiesta de la cabaña, alegrándonos por lo físico como la cosecha, pero también por lo espiritual, por la cosecha de la alegría de saber que D-os nos otorgo un buen veredicto , para bien, recordándonos que nos saco de Egipto con un fin de cultivar y cultivarnos, de entender que debemos llevar una vida física, en un mundo físico y una vida espiritual, saber encontrar un balance, entre ser, tener y hacer. Una festividad en la que se nos recuerda que, con las cuatro especies, que somos diferentes, pero juntos, compartiendo, apoyándonos podremos construir un mundo mejor.
Quiera D-os conducirnos, por el camino de la vida, con alegría, amor, salud, paz y bendiciones.
Nelly kaufman de klein
http://nellyklein.blogspot.com/

BIBLIOGRAFIA: http://www.masuah.org

TODO TIENE SU TIEMPO

2009-10-02T09:59:00.002-04:30

B.H.

“Todo tiene su tiempo y hay un momento apropiado para todo propósito bajo el cielo. Tiempo de nacer y tiempo de morir .Tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado…Tiempo de destruir y tiempo de construir… Tiempo de llorar y tiempo de reír. Tiempo de lamentar y tiempo de bailar….Tiempo de guardar y tiempo de desechar….Tiempo de callar y tiempo de hablar….(Kohelet, cap 3)
Rabi Najmán nos enseña que Rosh Hashana no solo es el primer día del año y del calendario judío, El mes de Tishrei es también su "Cabeza”, establece el proyecto y aspiración de todo el año por transcurrir, aquello que podemos lograr si tratamos de comenzar el año con inspiración, ilusiones, metas, determinación, objetividad y tener nuestra cabeza, nuestros pensamientos, palabras y acciones, encaminados a un objetivo y un sendero definido. Aprendemos de Rabi Najmán que en Rosh HaShaná debemos tener sólo pensamientos buenos y positivos, que D-os es bueno con nosotros y nos otorgará un buen año y dado que Rosh HaShaná está asociado con el pensamiento más que con la palabra, también aconsejó ser muy cuidadosos en el hablar en Rosh HaShaná (Rabbi Nachman-s Wisdom #21)
Rabi Shneur Zalman decía que había que” vivir con el tiempo” colocando en nuestro propio reloj interno, la hora con el ritmo de la vida judía, con la sintonía con D-os, uno puede descubrir la verdadera armonía entre D-os, el hombre y la creación, su posibilidad y vínculo, viviendo cada fecha de nuestro calendario con su propia energía, esencia y conexión, uniendo pasado, presente y futuro. Cada fecha nos impregna con una característica y energía definida, con un reto particular, propio de cada época y fecha del año. Debemos aprovechar de conectarnos y absorber esa energía única y especial de cada momento de la vida. Puede que vengan otros momentos, diferentes, pero nunca con esa carga o esa energía.
Además este año el primer día de Rosh Hashana es Shabat, otorgándole una energía extra especial.
Los Sabios expresan: "el sustento del ser humano está otorgado de un Rosh HaShaná al otro Rosh HaShaná". Los medios, necesidades, en general los recursos para cualquier objetivo que nos propongamos el año entrante. Debemos organizarlos y prepararnos. Reflexionemos, tracemos metas, analicemos lo que queremos pedirle a Di-os, es como hacer un balance donde concretamos lo que necesitamos, queremos: trabajo, proyectos, retomar viejos sueños dejados de lado, corregir situación y mejorar como personas, ayudar a mejorar a una amiga, un familiar, una pareja, un hijo o nosotras mismas.
Al servir la cena de Rosh Hashana, colocamos en la mesa de la festividad los simanim , para recitar los “iehí ratzón”, comemos manzana con miel para un año dulce, granadas, cabeza de pescado para que seamos “cabeza” y no “cola” en este año, zanahoria , ajoporro, etc., cada uno como señal de algo que anhelamos y que esperamos se cumpla en este año. De esta forma concretando lo que buscamos en el nuevo año.
Estas 48 horas de Rosh Hashana tienen una carga de energía que viene recreándose de año en año, fluyendo como una espiral que nos da la oportunidad de conectarnos y dejar que fluya la información de un lado a otro, permitiendo el paso de una energía y carga para todo el año que entra, así como enchufamos un celular a una fuente de energía para cargarlo o a un computadora para hacer pasar la información al teléfono, así circula esa energía del cielo hacia aquellos que se conecten y permiten que fluya esa energía especial y única, una vez al año. A la vez, despojándonos de cargas negativas e innecesarias que lastramos sin necesidad, eliminándolas pero tomando el aprendizaje que nos dejo.

En Rosh Hashaná, conmemoramos el aniversario de la creación, hay una nueva carga de fuerza vital que viene de D-os al mundo. Los Sabios nos dicen que cada año este flujo viene de un nivel de santidad aún más alto que antes. En términos espirituales, cada año que comienza es en verdad nuevo. Hay nuevas posibilidades, nuevo potencial sin explorar, una oportunidad de comenzar de nuevo.
Así como las acciones nacen primeramente del pensamiento y luego tratamos desde una idea inicial, desarrollarla, con sus diferentes posibilidades, tratar de explicarla y aplicarla y en su accionar, ir corrigiendo para encaminarla hacia la meta a la que queremos llegar. En la idea inicial esta el potencial de su desarrollo, sin el primer pensamiento, no hay una idea, un sueño o meta que lograr. Ese es el potencial de todo comienzo, y es el que todos poseemos.

Aprovechemos la energía y el momento del año, para hacer un balance de lo que hemos logrado, de lo que debemos mejorar o corregir, de lo que podemos desechar, de lo que podemos, debemos y queremos lograr.
D-os quiera que el nuevo potencial de vida, crecimiento, aprendizaje de este Rosh Hashaná traiga paz, amor, luz, salud, alegrías, bendiciones, protección y bienestar a todo el pueblo judío y para toda la humanidad, que seamos inscritos en el libro de la vida, con salud y bendiciones, Que logremos cumplir con la meta de la creación, haciendo de este mundo, una morada para D-os y donde cada uno aporte su diferencia para hacer un mundo mejor y logremos la pronta llegada de Mashiaj.

Nelly kaufman de Klein
http://nellyklein.blogspot.com/

¡SUCOT!

2009-09-30T21:11:00.004-04:30

Disfruta junto a tus pequeños de estos días cercanos a la festividad de Sucot, coloreando estas lindas imagenes alusivas a dicha festividad, es muy fácil, simplemente haz click en la imagen y podrás imprimirla en casa. Esperamos que lo disfruten!

PREESCOLAR OR JABAD LES DESEA SHANA TOVA!

2009-09-21T20:48:00.004-04:30

EL PREESCOLAR OR JABAD LES DESEA UN AÑO DULCE Y LLENO DE BENDICIONES, ESPERAMOS DE IGUAL MODO QUE SEA UN AÑO ESCOLAR EXITOSO (2009-2010)! NUESTROS MEJORES DESEOS....

PARA ESTAS VACACIONES…

2009-07-26T12:25:00.000-04:30

Queridos padres y representantes:

Queremos aprovechar este momento en que culminamos el año escolar, para reflexionar acerca de todo aquello que con mucho empeño y dedicación intentamos transmitir con mucho cariño a todo el alumnado del preescolar. En primer lugar, quisiéramos expresarles que para nosotros fue un año muy provechoso en que pudimos compartir experiencias increíbles junto a todos nuestros niños, especialmente en referencia a todos aquellos lindos valores que año a año podemos apreciar en el preescolar, tales como: actividades referentes a las festividades del calendario judío, actividades especiales para padres, la preparación de Kabalat Shabat en cada uno de los respectivos salones los viernes de cada semana, mitzvots importantes como lo son el rezo de cada mañana, la enseñanza de las respectivas berajot antes de las comidas, Ahavat Israel, entre otras.
Por otra parte, es de gran importancia para nosotros que puedan disfrutar en estas vacaciones junto a sus hijos de todos aquellos aprendizajes que pudieron adquirir en cada una de las actividades que fueron realizadas en nuestro colegio, tanto en las horas de clase, como en las de recreación (áreas, recreos, actividades especiales, etc). Cada una de las actividades, son diseñadas con el principal objetivo de educar a nuestros niños bajo los valores de nuestro judaísmo, es por eso, que de igual forma aprovechamos este momento, para recordarles que siempre hay un lugar para reforzar la educación de nuestros niños, y que no hay mejor momento que LAS GRAN ESPERADAS VACACIONES….
Las vacaciones son un momento del año, en que tomamos un descanso de toda la rutina que día a día nos acapara toda la energía, no obstante debemos recordar que siempre hay lugar para la enseñanza y disfrute en nuestros niños. Aprovechemos este especial momento, para compartir junto a nuestros hijos y dedicarles todo el tiempo que durante la rutina diaria, en ocasiones es muy difícil de propiciarles. Sin olvidar por supuesto, que nunca hay descanso para la enseñanza de valores, especialmente aquellos valores tan especiales que D.os nos otorgó en el judaísmo y que son un regalo para nuestro día a día. Así que esperemos que del mismo modo en que el año escolar fue un momento de sumo provecho para el aprendizaje no olvidemos que las vacaciones tienen la misma ventaja, más aún cuando tenemos más tiempo en nuestras manos para dedicarles a nuestros hijos.
Esperamos que este año haya sido de igual forma provechoso para uds. Y que el inicio del próximo año escolar pueda recibamos con alegría al alumnado, en una nueva etapa de sus vidas, en la que deseamos que sea especial en la misma forma.

FELICES VACACIONES!!!
Personal Directivo

Padres de guarderias

2009-07-07T12:29:00.002-04:30

Expositores de Preparatorio

2009-07-01T10:24:00.003-04:30

EL REBE

2009-06-25T12:07:00.000-04:30

B.H.
El Rebe de Lubavitch, Rabi Menajem Mendl Schneerson,
Durante su vida, el Rebe recibió a cada personas que lo busco para un consejo o bendición, sin importar su formación, creencia o educación. Cada uno que lo visito y se acercaron a Él, encontraron sus sabias palabras, consejos y bendiciones. Hoy después de su fallecimiento, la gente lo sigue visitando, llevando cartas con sus pensamientos y peticiones al Ohel (donde se encuentra su sepultura). El 3 de Tamuz ,12 de junio se cumplirá otro aniversario más de su partida física. Son tantas las historias contadas por las personas que lo visitaron, sus alumnos y que en su gran mayoría podemos leerlas hoy en día en diferentes libros y recopilaciones realizadas por Jabad que nos deleitan, nutren, nos enseñan , guían y reconfortan. Esta es tan solo una de sus lecciones:
“Una vez el Rebe alentó a un estudiante talentoso para usar su tiempo libre inspirando a sus condiscípulos a dedicarse no sólo a sus estudios académicos sino también a los espirituales.
“Mi agenda ya está tan cargada que no sé cómo podría agregarle algo más”, dijo el estudiante. Pero de inmediato, comprendiendo que la agenda del Rebe estaba mucho más cargada, dijo:”Francamente, no comprendo de donde sacáis la fuerza y la energía para trabajar como lo hacéis”.
“Todas persona tiene un cuerpo y un alma”, dijo el Rebe.”Es como un pájaro y sus alas .Imagínate que un pájaro no supiera que sus alas le periten volar; en ese caso, para él serían sólo un peso extra. Pero una vez que bate sus alas, se remonta hacia el cielo. Todos tenemos alas, nuestra alma, que puede elevarnos tan alto como precisamos ir. Todo lo que debemos hacer es aprender a usarlas”
No dejemos que esas alas que nos pueden dejar volar y remontar, sean un lastre pesado que apenas nos deja movernos, hagamos uso de los recursos que poseemos, no vivamos a medias, llevemos una vida plena uniendo este mundo físico y tangible con esferas superiores y espirituales y así unir carne y espíritu, potenciándose mutuamente, lo físico y espiritual hacia una misma dirección.
En una ocasión, cuando tenía apenas nueve años, el joven Menajem Mendel nadó en el Mar Negro para salvar la vida de un niño que había caído de la cubierta de un barco anclado. Esa sensibilidad hacia "otras vidas en peligro" parece haber dominado su conciencia durante toda su vida. Los judíos ahogándose en la asimilación, la ignorancia o el enajenamiento sin que hubiera quien oyera sus clamores pidiendo ayuda. Hoy podemos decir que ha sido un gran líder que ha guiado a miles y miles de personas por el camino de la Tora , enseñándonos como traer el cielo aquí a la tierra.

ACTIVIDADES CON PADRES

2009-06-25T11:41:00.000-04:30

SEMBRAR AMOR

2009-06-25T10:00:00.002-04:30

B.H.
Una pregunta que he escuchado repetidamente es: ¿Por qué el árbol de peras solo da pera y el de manzana solo manzana y la mujer da a luz tanto niñas como niños?

En la Tora se describe al primer hombre creado como Adam, por que proviene de la adama, de la tierra. No se explica cómo creo a los animales, o las plantas sencillamente explica que el hombre proviene de la tierra y le insuflo su aliento ¿Por qué quería Hashem que supiéramos esa información? ¿Por que detalla la creación del hombre?

Sabemos que en la tierra crece lo que se siembra, si sembramos un árbol de frutas, crecerán frutas, si sembramos flores, eso crecerá. En ambos casos, por supuesto, si los cultivamos y los cuidamos eso sucederá en su mejor forma.
Con el ser humano ocurre parecido, si la carga de cromosomas es XX o Xy será una niña o un niño .La herencia y la determinación del sexo en el humano se deben a cromosomas, existen 23 pares de cromosomas humanos, los cromosomas sexuales son tan solos uno de ellos. En el ser humano hay dos: X e Y. Cuando en el futuro bebe se une los cromosomas XX que corresponde al sexo femenino, nacerá una niñita, y la combinación de cromosomas XY corresponden al sexo masculino, entonces nacerá un varoncito. Pero más que colocar el sexo del bebe, tenemos otra responsabilidad , posibilidad y potencial y es de forma más consciente, mas variable, más amplio y es que si “sembramos” en nuestros hijos: amor, límites, valores, autoestima, un buen ambiente familiar, una buena educación, una nutrición balanceada y sana, estaremos haciendo futuros adultos exitosos, felices capaces de enfrentar la vida con objetividad, amor, respeto y principios y enseñárselo a si a sus propios hijos y “sembrar” a su alrededor de la mejor forma, con su ejemplo y actitud hacia los demás y hacia la vida.

“Los niños que se dejan crecer como monte, no tienen chance de producir flores de ingenio”, a los niños hay que irlos formando, enseñándoles, amándolos, porque: “Mucho amor nunca hace mal para el niño, lo que si hace mal es cuando sustituimos presentes (regalos) por presencia “. Además "Cuando educas a tu hijo educas también a tu nieto" (El Talmud).

Poseemos en nosotros “adama – tierra”, una parte física, pero también una parte de Di-os mismo - su aliento-el alma-, así tenemos la posibilidad de trascender lo meramente físico, con la capacidad de unir cielo y tierra a través de nuestras acciones, impregnar nuestros actos y el ejemplo a nuestros hijos y a todos los que están a nuestro alrededor.

Muchas familias hacen verdaderos sacrificios para hacer que sus hijos estudien en las mejores universidades del mundo, sin embargo eso es tan solo parte de su formación. De nada sirve ser el mejor médico del hospital, si soy capaz de operar pacientes sin necesidad, o dejarlos de operar y dejarlos a la deriva porque, el pobre no puede con mi presupuesto y solo tratas u operas para hacer más dinero. O el ingeniero quien pone en riesgo a la gente, al hacer una construcción que no cumple con todas las directrices y regulaciones por ahorrarse varios millones. Pueden ser los mejores profesionales y ser exitosos, pero si ello no va acompañado de una formación honorable y plena de valores morales, no podemos decir que educamos a los hijos exitosamente. Toda formación debe ir acompañada por directrices morales y valores, por ello tan importante la convivencia en hogares donde se vive el día a día, las alegrías y retos, el compartir, respetar, amar, ayudar, colaborar, ponerse en el sitio del otro……el ejemplo.

Educar a nuestros hijos es darles las herramientas necesarias para que cuando crezcan, ellos sean capaces de liderizar sus propias vidas. Cuando saben desenvolverse, actuar, enfrentar sus retos y aprender de sus fracasos apoyar al prójimo, podemos decir que sabrán labrar su camino y lograr sus propias metas y ser útiles a su comunidad. Es por ello que la educación va mas allá de la simple instrucción, “El educador mediocre habla. El buen educador explica. El educador superior demuestra. El gran educador inspira.” (William Ward) y eso nos corresponde a los padres tanto como a los maestros.

“El sistema educativo debe prestar mayor atención, en realidad, la atención primordial a la formación del carácter, con énfasis en los valores éticos y morales."

Estamos aquí en este mundo para hacer una diferencia y aportar algo único y nuevo, por hacer, pero también por ser mejores personas. “Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida.” (Pitágoras)
El educar a nuestros hijos es estar pendientes de su formación, no solo académica , sino moral también, ellos aprende observando, así que cuando ocurre un mal comportamiento debemos analizarlo y preguntarnos ¿Por qué?
Quiera Di-os que sepamos criar a nuestros hijos por el camino de Tora y mitzvot con mucho amor, paciencia, sabiduría y valores para que así, nuestros hijos sean personas íntegras, con formación, educación, sueños y sobre todo moral, honorables, rectos, objetivos, capaces de ayudar a construir un mundo mejor.

Nelly Kaufman de klein

http://nellyklein.blogspot.com/

2009-06-04T11:17:00.000-04:30

La cocina con Maternal

2009-06-04T09:00:00.002-04:30

Kinder trabaja con Sofi

2009-06-04T08:47:00.001-04:30

SHAVUOT

2009-05-27T13:12:00.001-04:30

Shabat!!!!!

2009-05-27T09:27:00.000-04:30

PASEO DE LAG BA'OMER

2009-05-21T07:30:00.006-04:30

NUESTROS COCINERITOS

2009-05-12T08:19:00.001-04:30

Trabajando con Rebeca

2009-05-11T09:56:00.000-04:30

EL DIA DEL TRABAJADOR

2009-05-11T08:39:00.000-04:30

GUARDERIA :juega,experimenta y aprende

2009-05-07T10:37:00.002-04:30

Cocinando Kinder y Prekinder

2009-05-07T10:05:00.000-04:30

Contando los dias para Shavuot

2009-04-23T12:53:00.010-04:30

En estos días de cuenta del Omer en la que reflexionamos sobre nuestro refinamiento espiritual , con motivo del recibimiento de la Torah en la festividad de Shavuot, aprovechemos de compartir junto a nuestros hijos los hermosos valores de nuestra Torah, para ello les ofrecemos unos lindos dibujos para colorear, solo deben hacer "click" en la imágen y al descargarla podrán imprimirla.

Esperamos que lo disfruten!

ACTIVIDADES DE PESAJ CON PADRES

2009-04-03T13:06:00.001-04:30

Actividad Especial de Pesaj en Maternal

2009-04-02T22:12:00.000-04:30

Agarramos a Guardería en el Patio en plena acción....

2009-04-02T22:08:00.001-04:30

Agarramos a los chiquilines de guardería en un momento de diversión en el patio!

Noche Especial que SOPRE ofreció a la Comunidad

2009-04-02T21:37:00.001-04:30

Nuestra cámara indiscreta...

2009-04-02T21:33:00.001-04:30

Todos disfrutamos de una noche espectacular que SOPRE nos ofreció. Nuestra cámara indiscreta nos ofrece unas fotos de los preparativos que se dieron para tan espectacular evento.

La Familia Wahnon comparte sus fotos de Purim con nosotros

2009-04-02T21:17:00.002-04:30

Aquí les ofrecemos el link de las fotos de Purim que la familia Wahnon compartió con nosotros recientemente, y a la cual le agradecemos un montón!
que lo disfruten!!
http://www.slide.com/r/HWg-p8PV5D95ToG7omMArfV4Z8t1DJMp?previous_view=lt_embedded_url

Alef Beis Kinder

2009-04-02T21:16:00.001-04:30

Estimulación Guardería

2009-04-02T21:06:00.000-04:30

PESAJ!!!!!!!

2009-04-01T08:57:00.003-04:30

Maternal con el Morrocoy

2009-03-22T20:49:00.000-04:30

Extra Extra Extra!!!!!!!

2009-03-15T17:31:00.002-04:30

El mes de Adar trajo muchas alegrías a nuestro Preescolar y a continuación les mostramos las nuevas galerías de fotos que demuestran una vez más un mes de aprendizajes exitoso y lleno de alegrías!!!!
Que lo disfruten!...

Las Mamás de Or Jabad preparando Mishloaj Manot

2009-03-15T17:27:00.000-04:30

La aventura en Or Jabad

2009-03-15T17:25:00.000-04:30

Purim en Guardería y Maternal

2009-03-15T17:12:00.000-04:30