TZEDAKA

ENSEÑANDO A DAR TZEDAKA

La Tzedaká
Una de las 613 mitzvot (preceptos) de la Torá es dar caridad acorde con las posibilidades económicas de cada uno. A esta mitzvá se la conoce como la mitzvá de la "tzedaká".

La palabra tzedaká, comúnmente traducida como caridad - proviene de la palabra "tzédek", que significa "justicia".
Maimónides, en su obra Mishné Torá, estableces ocho niveles de tzdaká, en orden decreciente:
Mishné Torá, Leyes de la Caridad, 10:7-14

Hay ocho niveles de caridad, cada uno más grande que el anterior.
[1] El mayor nivel, por encima del cual no hay más grande, es ayudar a un hermano judío concediéndole un regalo o un préstamo, o entrar en sociedad con él, o encontrarle un empleo, a fin de fortalecer su mano hasta que ya no necesita depender de otros...
[2] Un nivel menor de la caridad es dar a los pobres sin saber a quién se da, y sin que el receptor conozca de quien recibió. Pues esto es realizar una mitzvá exclusivamente por el honor de los Cielos. Esto es como el fondo "anónimo" que había en el [Santo Templo de Jerusalén]. Allí, los justos daban en secreto, y los buenos pobres se beneficiaban en secreto. Dar a un fondo de caridad es similar a este modo de la caridad, aunque uno no debería contribuir a un fondo de caridad a menos que sepa que la persona designada en el fondo es de confianza y sabio y un buen administrador, como el rabino Hanania ben Teradion.
[3] Un nivel menor de la caridad es cuando uno sabe a quien se da, pero el destinatario no conoce a su benefactor. Los grandes sabios solían encaminarse en secreto y poner las monedas en las puertas de los pobres. Es digno y verdaderamente bueno hacer esto si los que se encargan de distribuir la caridad no son confiables.
[4] Un nivel menor de la caridad es cuando uno no sabe a quien se da, pero el pobre conoce a su benefactor. Los grandes sabios acostumbraban atar las monedas en sus ropas, y las arrojaban hacia atrás, y los pobres se acercaban y recogían las monedas de sus ropas para no avergonzarse.
[5], un nivel menor que esto es cuando uno da a la persona pobre directamente en la mano, pero da antes de que le pidan
[6], un nivel menor que esto es cuando uno da a la persona pobre después de que se le pide.
[7], un nivel menor que esto es cuando se da de forma inadecuada, pero de buen grado y con una sonrisa.
[8], un nivel menor que esto es cuando uno da de mala gana.

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Experimentos :Sifón

No hay palabras que describan la emoción y diversión que sentimos en la clase de ciencias, waoooo que chévere la pasamos!!! Esta semana cada uno de nosotros elaboró un SIFÓN y nos lo llevamos a casa con una hoja bastante explicativa de cómo elaborarlo en casa para as{i poder transmitirles todo lo que aprendimos.
La semana pasada conocimos detalles del agua y la morá nos mostró un aparato muy fácil de elaborar, un SIFÓN, en el que podemos trasvasar agua de un lugar a otro por medio del aprendizaje de la LEY DE HIDROSTÁTICA. El sifón es un sistema de vasos comunicantes (están comunicados a través de una manguera), donde el agua fluye del recipiente donde el nivel de agua esté más alto al otro que se encuentra más bajo. En el momento en que se igualen los niveles habremos alcanzado el equilibrio.
Si queremos que el líquido siga FLUYENDO (o en palabras más simples: moviéndose), sólo tenemos que cambiar la altura de los recipientes. Siempre debemos de estar pendientes de que ambas puntas de la manguera, estén siempre en contacto con el agua, para así evitar la entrada de aire a la manguera, si esto pasa, se vuelve a elaborar el sifón según las instrucciones dadas en la hoja, que se enviaron a casa.
Somos todos unos expertos!

Prekinder en la suca

Mensajes del Rebe Lubavitch con motivo de Sucot

(Editada en ocasión de Sucot 5767 – 2006)

Baruj Hashem
13 de Tishrei, noche del 14
Víspera de Sucot, 5737
Brooklyn, NY.

A los hijos e hijas de Israel
dondequiera se encuentren
D´s los bendiga!

Shalom y bendición !

Viniendo del sagrado día, el “único en el año”[Iom Kipur],momento de la conclusión y el sello de los Diez días de Teshuvá (arrepentimiento y retorno a D´s), y encontrándonos en la víspera de la festividad de Sucot, Tiempo de Nuestra Alegría, festividad que abre la segunda mitad del mes de Tishrei, la cual es la conclusión y el sello de las fiestas del “jodesh hashevií” – el séptimo mes –
término que además de su significado literal de ser el séptimo mes en número, es también un “mes saciado” (shevií del término sevií – sova, que quiere decir lleno, satisfecho, saciado), un mes “saciado con todo”, con todas las cosas buenas, tanto materiales como espirituales, de acuerdo a la explicación de Nuestros Sabios Z”L.
Corresponde aquí detenerse sobre el significado de los próximos días, en comparación con la primera parte del mes, y extraer de ello una conclusión acorde.

En términos generales, el mes de Tishrei está dividido en dos partes básicas, que difieren una de la otra, pero que a su vez se complementan una con la otra, generando un mes unificado como ingreso y principio del nuevo año.
La primera parte del mes está inmersa en el concepto del Teshuvá, el arrepentimiento y retorno a D´s. En ella, los judíos se encuentran en un espíritu de “salir” de su nivel actual y elevar fuertemente hacia a una (mayor) espiritualidad y Divinidad.
Puesto que éste es el significado general de los Diez Días de Teshuvá, como nuestros Sabios explican el mandato (así como pedido) de “Busquen a D´s cuando se encuentra, llámenlo cuando está cerca”, que éste se refiere a los Diez días de Teshuvá. A su vez, también los cuatro días subsiguientes se encuentran bajo el efecto de la Teshuvá, hasta que recién el día quince del mes es llamado “el primer día”, como primer día para una nueva cuenta.
La segunda mitad del mes de Tishrei se encuentra bajo la influencia de un espíritu direccionado a traer Divinidad al mundo, a través de hacer de los elementos materiales del mundo instrumentos de santidad y de mitzvot, al punto de que esto genere alegría, cantos y bailes. Es éste el punto central de la festividad de Sucot, Tiempo de Nuestra Alegría: Su precepto se expresa en que la comida y la bebida cotidianas, etc., tengan lugar en la Sucá – el propio comer se transforma en una mitzvá , en el recuerdo de los milagros que tuvieron lugar con la salida de Egipto, etc.
Esta alegría alcanza su expresión, de una manera especial por medio de cumplir el precepto de Las Cuatro Especies, que deben ser tomadas en la mano a partir del primer día (salvo en el día de Shabat), como la Torá indica: “Y tomaréis para ustedes en el primer día, el fruto de un árbol bello” (el fruto indefectiblemente debe ser bello) conjuntamente con otras tres especies vegetales, y debe hacerse de todas una Mitzvá, adjuntándole el recitado de una bendición: “Que nos santificó con sus preceptos y nos ordenó”, y con la alegría de “y os alegraréis frente a Hashem vuestro D´s”.
Y estas dos direcciones mencionadas del mes de Tishrei, “de abajo hacia arriba” y “de arriba hacia abajo” se complementan la una a la otra, generando una unidad, como se explicó arriba.

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Además de ello, hay un punto fundamental que es idéntico en ambas partes, que aparece como apertura del mes y que penetra y envuelve a todos los aspectos del mes. Nos referimos al tema de la unidad judía.
Incluso previo al inicio del mes, en el Shabat previo a Rosh Hashaná, se lee en la Torá públicamente, frente a todo el pueblo: “Están todos ustedes parados firmemente hoy todos ustedes frente Hashem vuestro D´s”. Los judíos se paran con fortaleza, todos juntos: “ustedes todos – unidos como uno”, “como una estructura completa”.
Asimismo, la segunda mitad del mes abre con el precepto de la Sucá (la cabaña), la que envuelve y une a todos los que se encuentran en la Sucá, desde el más grande hasta el mas pequeño, de la misma manera, hasta que se dice: “Todo Israel está en condiciones de estar en una Sucá”.
La unidad del pueblo de Israel se expresa con mayor énfasis en el precepto de las Cuatro Especies – El Etrog, la palmera datilera, los mirtos y los sauces – que reflejan, como es sabido, los cuatros tipos de judíos, desde aquellos que poseen “gusto” y “aroma” (estudio de Torá y cumplimiento de preceptos) hasta los que (temporariamente) carecen de gusto y de “aroma”. Única y exclusivamente cuando las cuatro especies se unifican en una entidad puede cumplirse con ellos el mandato Divino

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Como en todos los temas de la Torá, también en lo antedicho hay numerosas indicaciones y simbolismos. Una de las enseñanzas más sencillas y claras de lo expuesto es una relacionada con la conducta práctica, ya que la acción es lo principal: el precepto de “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Tal como se explica en múltiples lugares, esto significa que debe amarse al judío, a todo judío, como sea y donde sea se encuentre – “como a tí mismo”, como que fuera parte tuya. Como se explica en el Talmud Jerosolomitano que debe ver al otro como “un hueso de entre mis huesos y carne de mi propia carne”, literalmente como un solo cuerpo.
Y “como a tí mismo” también en el siguiente sentido: tal como uno actúa consigo, a pesar de que ve su propios defectos, sin embargo (como consecuencia de su amor propio), “el amor tapa todos los pecados”,y a pesar de los propios pecados, la persona trata de satisfacer todas sus necesidades materiales y espirituales, con el mayor esfuerzo posible, haciéndolo lo hace con ganas y energía. Así debe ser también su actitud hacia el otro judío.
Y en especial, tomando en cuenta, que en lo que respecta los propios defectos, cada uno conoce la verdad, pero en lo que se refiere a los defectos del otro “el hombre desconoce lo que hay en el corazón de su compañero”, y fácilmente puede errar en su cálculo y evaluación.

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Quiera D´s, que el “Tiempo de Nuestra Alegría” sea en su medida más plena , y en consonancia con el objetivo de cada festividad, que requiere que el contenido de la misma influencie y dé vida a los días que vendrán a continuación de la festividad – que así sea también con el Tiempo de Nuestra Alegría, que la alegría eleve y motive con entusiasmo a todos los días del año, y parafraseando el texto.”y yo habré de decir por siempre (= relataré permanentemente los milagros del Altísimo), habré de cantar al D´s de Iaakov”

Respetuosamente y con bendición
para una festividad alegre

Fdo: Menajem Schneerson

Perdonar y ser perdonado

Ayer tuve un día terrible, era uno de esos días que no debí levantarme de la cama, ya solo cuando lo hice, tropecé con un libro que había dejado caer cuando me quedé dormida anoche, al tropezar con este me fui contra la mesita de noche y volteé un vaso de agua que tenía, el cual cayó sobre la ropa que había apartado para ponerme hoy y también sobre mi carpeta de documentos para mi reunión mensual de directivos de la compañía. De la rabia pateé la cartera la cual cayó en la mesita con los portarretratos rompiendo dos de ellos. Con todo ese ruido desperté a mi esposo que me preguntó que pasaba y al voltearme hacia el mi mirada debió ser de terror porque no pregunto más nada.
Al montarme en el carro con mi hijo ya iba tarde así que traté de ganar tiempo imprimiendo más velocidad de la acostumbrada, de hecho me comí un semáforo en una calle solitaria, no había nadie a quien dejar pasar, pero me paró un policía motorizado que compraba un café cerca y me vio, me paró, me pidió papeles, me multó, le traté de explicar que iba tarde para una cita. Pero no se inmutó, me contestó que la vida de mi hijo era más importante que cualquier reunión.

Al llegar al colegio y dejar a mi hijo, no lo recibieron porque le encontraron piojos en la revisión matutina, ahí exploté y le grité a su maestra. ¿qué se cree?, si supiera lo que me costó llegar a la puerta del colegio y estaba tarde para mi reunión en mi oficina. Tuve que llevar al niño conmigo a la oficina porque no tenía con quién dejarlo, todo el camino lo regañé porque no se lavaba bien el pelo y ahora por ello perdería clases.

Al llegar a mi oficina, me esperaban ya todos para la reunión, dejé a mi hijo con la secretaria y me metí en la sala de conferencias. La reunión duró como dos horas, mis anotaciones con puntos clave estaban debajo mi vestido y el agua había borrado párrafos, menos mal que me acordaba de ciertos puntos claves, aún así estuve muy escueta la presentación y por ello me llamaron la atención.

Me senté en mi oficina para preparar material para mi próxima junta, pero con la bulla de mi hijo jugando no me pude concentrar. Le llame la atención y se quedó tranquilo por un rato pero comenzaba poco a poco a subir el tono de voz, hasta que exploté, lo regañé, le dije que estaba invadiendo mi espacio de trabajo que no me dejaba concentrar, hasta que se puso a llorar y me pidió perdón. En ese momento me di cuenta de todos mis errores desde que me levanté, la actitud que tenía frente a todo lo que me pasaba, que además, gracias a Di-os no era nada serio. Mi actitud fue como la de un bebe sin control de esfínteres, embarrando todo y a todos, entonces fui yo la que me puse a llorar y le dije a mi hijo que la que tenía que pedir perdón era yo y no él.

Cuando nos comportamos de forma inadecuada, la imagen de nuestra forma de comportarnos queda en la mente de la gente a nuestro alrededor y aunque pidamos disculpa queda en la memoria de la gente y sobre todo de nuestros hijos.
"Perdonar no es lo mismo que justificar, excusar u olvidar. El perdón es la respuesta moral de una persona a la injusticia que otra ha cometido contra ella. “("A definition of forgiveness", por Robert Enright, "The World of Forgiveness".)
Mark Twain dijo:"Perdón es la fragancia que la violeta suelta, cuando se levanta el zapato que la aplastó". Es algo realmente fuerte, pero es así, cuando causamos un daño con nuestras palabras o comportamiento queda una “secuela”, una “Cicatriz” que puede ser en la piel o no, pero seguro en el alma, es el dolor, miedo la desilusión que le hemos causado a alguien y que es difícil de borrar, más no imposible, y si no se repite es posible curar y salir fortalecido.

“El perdón es el agua que extermina los incendios del alma”. Y es que hasta que no perdonemos habrá esa molestia en el alma, una carga que lastraremos de por vida sino logramos procesarla y es necesario liberar el espacio en nuestra alma para llenarlo con mas luz, con mas amor, con mas comprensión…con más espacio. El perdón nos acerca más al equilibrio emocional, al camino del amor, al saneamiento del alma, al disfrute de la vida, perdonar nos permite ver al futuro sin el lastre del pasado.
“Enseñemos a perdonar; pero si enseñamos también a no ofender, sería más eficiente”. José Ingenieros. El perdón nos debe llevar a una reflexión de que aprendamos a no hacerlo, a controlarnos, a pensar antes de actuar.

El perdón es DIVINO, porque viene de Di-os, en judaísmo tenemos un día del perdón.
Iom Kipur es el “Día del Perdón”. El primer Iom Kipur tuvo lugar luego del evento del Becerro de Oro, cuando después de muchos días de rezos por parte de Moshé, el día 10 del mes de Tishrei, Di-os proclamó: “He perdonado tal como tú pediste”. Es el día en que se logra el nivel máximo de unión con Di-os, cuando se revela el nivel de mayor espiritualidad del alma judía. Es uno de los días más felices del año, porque en este día recibimos el regalo más sublime de Di-os, Su perdón. Igualmente cuando una persona perdona a otra, es por un profundo sentido de amistad y amor que anula y trata de sobrepasar el efecto del mal que se haya hecho. A Di-os pedimos perdón por nuestros pecados y a las personas individualmente por las faltas que hayamos cometidos con cada una de ellas y como dice la frase:”errar es humano, perdonar es divino”, sepamos pedir perdón a los que hemos agredido de alguna forma y disculpar a aquellos que lo pidan y sobre todo aprender de nuestros errores y no volverlos a cometer, para lograr así ser cada vez mejores individuos.
nelly klein
nellyklein.blogspot.com

El Valor Terapeútico del Perdón

Es el día en que se logra el nivel máximo de unión con Di-s, cuando se revela el nivel de mayor espiritualidad del alma judía, la que recibe el nombre de "Iejidá". A pesar de su solemnidad, es uno de los días más felices del año, porque en este día recibimos el regalo más sublime de Di-s, Su perdón. Cuando una persona perdona a otra, es por un profundo sentido de amistad y amor que anula y sobrepasa el efecto del mal que se haya hecho.

Del mismo modo la indulgencia otorgada por Di-s es la expresión de su amor incondicional y eterno para con nosotros. Aun cuando se haya transgredido Su voluntad, nuestra esencia -el alma- permanece pura y sagrada.



Iom Kipur es el único día del año en que Di-s revela que nuestra esencia y la de Él es la misma, pues en ese nivel, el pueblo judío es indivisible, y todos sus integrantes son realmente iguales. En la medida que demostremos nuestra unión esencial, al actuar con amor y amistad, se revelará con mayor intensidad el amor de Di-s hacia nosotros.

En Iom Kipur cada persona puede y debe sentirse en la atmósfera especial de la Shejiná o Presencia Divina. Es por esa razón que en Iom Kipur ayunamos.

Comer expresa la conexión con lo terrenal, se consumen cosas que provienen de la tierra y se convierten en parte de nuestro propio cuerpo. En Iom Kipur estamos liberados de esta limitación. Se entra en un ámbito espiritual de eternidad e iluminación. En este día no comemos porque estamos en un plano superior, más allá de lo terrenal.

Nuestros más pequeños

Estos son nuestros más pequeños alumnos, los cuales pasan una jornada rica en actividades, estimulacion,canciones y mucho amor

EL DIA QUE ME VOLVI INVISIBLE

Hoy hay una gran reunión en casa, ¡Las pascuas!, viene toda la familia a cenar, estoy emocionada de verlos todos reunidos, es una bendición y te das cuenta que todo el trabajo y las preocupaciones valieron la pena al verlos cantar y reír juntos, ¡hay tantos recuerdos!
Sin embargo, siento que cada vez más me excluyen de las conversaciones y eventos, es verdad me cuesta más caminar y procesar lo que me dicen, sin embargo no soy tonta entiendo, me tienen que tener un poca de paciencia nada más. Al verme en el espejo sé que soy la misma, por dentro por lo menos, lo único es que siento como si cargara una gran armadura, muy pesada y que no me deja moverme con rapidez, pero siento esa niña que hay dentro de mí y que hay dentro de cada uno que quiere jugar, cantar, bailar, jugar y sobretodo reír.
Adentro soy la misma niña que tuvo sueños…que tiene sueños de vivir y sobre todo compartir y con orgullo ver a mis hijos en sus respectivos hogares, a mis nietos crecer y formarse y hacer sus propias moradas y ¿por qué no?, a mis bisnietos, contarles de mis triunfos y fracasos, de mis miedos y alegrías .Pero están muy ocupados, todos apurados, como si quisieran ganarle una carrera al tiempo…… si supieran…..no se puede detener el tiempo y en el mejor de los casos llegaran a mi edad, a ser ancianos.
Creo que con el tiempo una se va volviendo invisible, cada vez la gente alrededor te habla menos, te toma en cuenta menos, te ven menos ,sin embargo , yo se que sigo siendo esa niña que una vez tuvo tantos planes y que sigo con las mismas ganas de cantar ,bailar y reír y sobre todo de compartir.
"pregúntale a tu padre y te dirá, tus ancianos (abuelos) y te comunicarán" (Dvarim 32:7).
Reflexión: con esta historia trato de llamar la atención a todos los que tenemos el privilegio de tener abuelos o padres vivos, que aprovechemos para compartir con ellos y sobre todo dejar que los nietos y bisnietos se nutran de sus historias y experiencias. Que en estas festividades no falte ninguno sentado y disfrutando en familia alrededor de la mesa.

Nelly Klein